Философское обоснование танца у итальянских хореографов Возрождения: от Аристотеля к Платону

Платоновские исследования. 2018. Т. 8. № 1. С. 155–181.

Золотухина А. И.

В статье рассматривается рождение ренессансной теории танца в XV веке и ее опора на философию Аристотеля и – позже – Платона. Первые известные хореографы и авторы танцевальных трактатов, Доменико да Пьяченца и Гульельмо Эбрео, прибегают к античным авторитетам, чтобы доказать, что искусство танца достойно называться высоким и благородным. Доменико в этом отношении более формален: он цитирует несколько мест из «Никомаховой этики» Аристотеля, в том числе, о золотой середине и о благоразумии, и даже использует греческий термин ‘eutrapelia’. Впрочем, эти цитаты встроены в текст трактата довольно формально и лишь технически доказывают возвышенную природу танца. Трактат Доменико прим. 1455 г. «De arte saltandi et choreas ducendi» показывает, что в то время Аристотель все еще был главным авторитетом в окологуманистической среде. Напротив, сочинение Гульельмо Эбрео «De pratica seu arte tripudii» основывается на достаточно развитой аргументации, вдохновленной платоническими идеями космоса, гармонии, музыки и танца. Большинство положений Эбрео совпадают с концепцией танца у Платона как высокого воспитательного музыкального искусства (как это объяснено, особенно, в «Законах»). Трудность заключается в том, что Эбрео нигде не упоминает Платона, и нельзя с точностью утверждать, что он был знаком с его текстами. Однако известно, что Эбрео работал во Флоренции в 1460–70х гг., время процветания неоплатонического флорентийского кружка: это ставит под вопрос раннюю датировку его трактата и может объяснить его платонические интересы. В любом случае, благодаря популярности как Эбрео, так и флорентийского неоплатонизма, «платоническая» теория танца побеждает и становится почти общим местом вплоть до XVII века, влияя и на практику танцевального искусства.

Ключевые слова: Платон, Аристотель, Ренессанс, теория танца