Пещера Филоктета и возможность научения добродетели

Schole. Философское антиковедение и классическая традиция. 2026. Т. 20. № 1. С. 395–415.

Пичугина В. К.

Пещера Платона – одна из самых ярких и обсуждаемых метафор не только в философии Платона, но и во всей философии в целом. Однако образ пещеры как места, которое связано с приобщением к новому знанию и утверждением собственного мнения, появляется в трагедии Софокла «Филоктет», то есть несколько раньше, чем в «Государстве» Платона. Вопрос о том, зачем Софокл помещает раненого лучника Филоктета на Лемнос в пещеру с двумя выходами не раз обсуждался исследователями, однако особенности устройства пещеры чаще всего объяснялись удобством передвижения актеров по сцене или поэтической целесообразностью. Оба объяснения уязвимы с точки зрения доказательности, поэтому вопрос о том, зачем Софоклу была нужна пещера с двумя выходами, более ста лет продолжает оставаться дискуссионным. Наличие двух выходов из пещеры действительно могло быть вызвано как технической, так и поэтической необходимостью, но особое устройство пещеры могло позволять не только эффектно скрыть или явить от зрителя того или иного героя. Неслучайно пещера Софокла отсылает как к «Одиссее», где было несколько значимых для развития событий пещер, так и к «Илиаде», где также имела место дипломатическая миссия с участием Одиссея. Обращаясь к гомеровским сюжетным линиям, Софокл делает пещеру не просто местом действия, а метафорой, объясняющей сложности морального выбора Неоптолема, который, попадает на Лемнос, оказывается под влиянием сразу двух наставников – Одиссея и Филоктета. Каждый из них демонстрирует свой арсенал педагогических методов для приобщения Неоптолема к добродетели, но успешность этого приобщения ставится под сомнение, когда в конце трагедии появляется Геракл – герой, которого традиция прочно связала с выбором между добродетелью и пороком.

Ключевые слова: добродетель, Платон, Plato, virtue, метафора пещеры, Sophocles, Софокл, Philoctetes, Филоктет, the allegory of the cave