Книга
Acta Slavica Estonica IV. Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение, IX.
Коллективная монография, подготовленная в рамках международного проекта Эстонского научного фонда, представляет собой первую в литературоведении попытку описать корпус стихотворений А.С. Пушкина, К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковского, М.Ю. Лермонтова, П.А. Вяземского, А.В. Кольцова, А.Н. Майкова, Н.А. Некрасова и др., которые оказались наиболее востребованными в школьном преподавании, заучивались наизусть и потому входили во все школьные хрестоматии вплоть до 1917 года. Монография состоит из двух разделов: в первом описываются общие социологические закономерности канонизации и репликации текстов через школьную практику и бытование текстов того или иного поэта на протяжении XIX в. Второй раздел заключает в себе case studies - очерки канонизации конкретных "хрестоматийных стихотворений". В приложении помещены статистические материалы, по которым можно судить о частотности основных русских писателей XIX века в русских хрестоматиях.
Проанализирована творческая история, контекстные связи, рецепция баллады А. С. Пушкина "Песнь о вещем Олеге".
Приложение представляет собой статистическое исследование корпуса наиболее частотных авторов и их текстов в более чем 100 школьных хрестоматиях и книгах для чтения, изданных в РОссии с 1805 по 1912 гг. Справочник рассчитан на самую широкую аудиторию историков русской литературы, школьного образования в российской империи, социологов культуры
В статье впервые рассматривается генезис и бытование одного из самых популярных в XIX веке стихотворений А.В. Кольцова "Что ты спишь, мужичок?" Автор показывает, что истоки поэтических размышлений Кольцова о лени русского мужичка следует искать в русском гегельянстве М.Н. Каткова, под влиянием которого поэт оказался в момент написания текста. В статье исследуется прихотливая рецепция стихотворения вплоть до 1917 года - критические отзывы, пародии, переделки, индексация в лубочных картинках, переводы на татарский и белорусский языки. В итоге становится ясно, что текст Кольцова оказался в центре споров о специфике русской души (русскости), заданных гегельняцами в 1830-е годы и нарастающими к концу XIX в, когда татарские и белорусские поэты переводили Кольцова на национальные языки, полемически переосмысляя через русского "другого" свою идентичность
Во вступительной статье к коллективной монографии "Хрестоматийные тексты" рассматриваются основные культурные и внутрилитературные механизмы отбора и канонизации текстов на примере русских хрестоматий и книг для чтения 19 века.
В настоящем приложении публикуется список из 108 хрестоматий и книг для чтения, изданных на территории Российской империи, составленный автором на основании разысканий в библиотеках России и Эстонии.
Отчет о научной конференции "История русской неподцензурной литературы: одиночки, сообщества, выработка новых форм и канонов", состоявшейся в МГПУ 22 марта 2014 г.
Статья представляет собой обзор поэтических книг, вышедших на русском языке в 1913 году.
В центре статьи – биография выпускника Новороссийского университета А. Готалова-Готлиба, который был одним из признанных экспертов в области зарубежные педагогических инноваций в начале ХХ века. Рассматриваются советский этап его профессорской карьеры, попытки приспособиться к меняющейся политической и идеологической конъюнктуре.
Сборник статей по итогам ежегодной Международной летней школы по русской литературе и текстологии.
В статье в духе истории понятий рассматривается становление и бытование и функции понятия «классик/классический/ русский классик» в русской критике 1820-1850-х гг.
В статье впервые опровергается устойчивая легенда о том, что на обеде памяти Белинского в июне 1858 г. молодой критики Н.А, Добролюбов произнес колкое стихотворение-тост в памяти критика, в котором резко критиковал его старых друзей.
В книге-диссертации рассматривается культурный миф о "главе русской литературы", который выработала русская литературная критика 1830-1860-х годов и пыталась навязать его русской литературе. Материалом служат известные литературные полемики вокруг выдвижения Белинским Гоголя, Григорьевым Островского и Чернышевским Добролюбова как лидеров, "глав" литературы. Все эти полемики впервые описываются как часть единого "проекта" русских критиков по переделу власти в литературном поле. Диссертация вводит в научный оборот множество забытых имен второстепенных критиков, новые архивеые материалы; дает новую интерпретацию старым историко-литературным фактам.
В статье делается обзор современного состояния исследований канона пушкинской эпохи, а также дан обзор прошедших в Тартуском университете в 2011 году Пушкинских чтений, посвященных механизмам канонизации пушкинской эпохи в русской культуре.
В статье рассмотрены понятие и общие начала государственной политики Российской Федерации в области образования. Подробно охарактеризованы такие принципы, закрепленные в Законе РФ «Об образовании», как гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, единство федерального культурного и образовательного пространства, общедоступность образования, его светский характер, свобода и плюрализм в образовании, а также демократический, государственно-общественный характер управления образованием и автономность образовательных учреждений.
Анализ современного общества, пронизанного медиа, ведется с позиций этнометодологического подхода и представляет собой попытку ответа на кардинальный вопрос: что представляют собой наблюдаемые упорядоченности событий, транслируемых массовыми посредниками. Исследование ритуалов идет по двум основным направлениям: во-первых, в организационно-производственной системе медиа, ориентированной на постоянное воспроизводство, в основе которого лежит трансмиссионная модель и различение информация/неинформация и, во-вторых, в анализе восприятия этих сообщений аудиторией, представляющей собой реализацию ритуальной, или экспрессивной, модели, результатом которой является разделенный опыт. Это и означает ритуальный характер современных медиа.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010-2012 гг.
Представлены результаты кросскультурного исследования взаимосвязи социального капитала и экономических представлений у русских (N=150) и китайцев (N=105). Выявлены различия в социальном капитале и экономических представлениях русских и китайцев. В обеих группах социальный капитал позитивно взаимосвязан с «продуктивными» экономическими представлениями и большинство взаимосвязей схожи по своей логике, однако существуют и культурная специфика.
Человечество переживает смену культурно-исторических эпох, что связано с превращением сетевых медиа в ведущее средство коммуникации. Следствием «дигитального раскола» оказываются изменения в социальных разделениях: наряду с традиционным «имущие и неимущие» возникает противостояние «онлайновые (подключенные) versus офлайновые (неподключенные)». В этих условиях теряют значение традиционные межпоколенческие различия, решающим оказывается принадлежность к той или иной информационной культуре, на основе которой формируются медиапоколения. В работе анализируются многообразные последствия осетевления: когнитивные, возникающие при использования «умных» вещей с дружественным интерфейсом, психологические, порождающие сетевой индивидуализм и нарастающую приватизацию общения, социальные, воплощающие «парадокс пустой публичной сферы». Показана роль компьютерных игр как «заместителей» традиционной социализации и образования, рассматриваются превратности знания, теряющего свое значение. В условиях избытка информации самым дефицитным на сегодня человеческим ресурсом оказывается человеческое внимание. Поэтому новые принципы ведения бизнеса можно определить как менеджмент внимания.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010–2012 гг.
В работе проанализированы факторы выбора статуса занятости (на основе данных Российского мониторинга экономического состояния и здоровья населения 1994-2007 гг.). Проведенный анализ не отвергает предположение о вынужденном характере неформальной занятости. В работе также исследовалось влияние статуса неформально занятого на удовлетворенность жизнью. Показано, что неформально занятые, в среднем, более удовлетворены жизнью по сравнению с официально оформленными работниками.