Андеграунд: история и мифы ленинградской неофициальной литературы

М. : Новое литературное обозрение, 2002.

Савицкий С. А.

Научный редактор: И. Ф. Данилова

История ленинградского андеграунда – один из ключевых сюжетов позднего социализма. Самиздат, “черный юмор”, религиозный синкретизм, диссидентство, аполитичная богемность, пафос свободы личности и литературная механика тесно переплетены в культурной мифологии ушедшей эпохи. Описывая представления, из которых складывается современное знание о неофициальной культуре, автор создает исторический портрет этой среды. Среди героев недавнего прошлого есть и знаменитости (А.Битов, И.Бродский, С.Довлатов, А.Хвостенко), и литераторы, которых еще ждет признание. Анализ произведений, многие из которых были опубликованы лишь в машинописных изданиях 1960-1980-х, дает предварительное определение основам, объединявшим авторов в неофициальное сообщество. Книга открывается критикой отождествления советского андеграунда с политическим диссидентством или с автономным от государства социумом. Описав историю синонимических названий этой среды (подполье, самиздат, неофициальная культура, андеграунд и др.), автор прослеживает генезис сообщества с момента возникновения в годы оттепели до периода перестройки, в течение которого оно распадается. На примере издательской хроники романа А.Битова “Пушкинский дом” концепт неофициальности интерпретируется как рискованное взаимодействие с властью. Далее неофициальная культура рассматривается как позднесоветское отражение западного андеграунда 1950-1960-х. В отличие от радикально-утопического анархистского первоисточника она декларировала либерально-демократическую идеологию в ситуации краха социалистической утопии. Исторический портрет сообщества складывается из представлений его членов о литературной практике и риторических приемов, с помощью которых эти представления выражаются. На материале машинописных изданий описывается 4 основных репрезентации: приватность, девиантность, критицизм и иррациональность. Понимание литературы как частной практики, неоавангардистская девиантность в социальном и литературном поведении, пафос критического отношения к официозу и алогизм составляют основу мировоззрения неофициальных авторов, а также систему поэтики, жанровых предпочтений и самооценок. Анализ иррациональности, основанный на текстах А.Хвостенко и Л.Богданова, приводит к рассмотрению ключевого для культурной мифологии неофициальности понятия абсурда. Абсурд – это омоним. В нем содержатся идеи, важные для мировоззрения неофициальных авторов и поэтики их произведений. Иррациональность советского строя находит отражение в документализме сатирической прозы С.Довлатова. Экзистенциалистский абсурд А.Камю воспринимается здесь как бессмысленность социальной действительности и онтологическая отчужденность человека, в то время как экзистенциальная практика сознания в “атмосфере абсурда” остается за скобками. Третий омоним абсурда – понимание реальности как иллюзии, – яркое проявление религиозного синкретизма, где неохристианские идеи переплетены с модернизированной версией индуизма, перенятой из книг Р.Роллана. Неофициальное сообщество находилось под влиянием идеологии западничества. Даже “Восток” приходил сюда из французских пересказов. В целом ленинградскую неофициальную культуру можно понимать как неомодернистское явление, которое в отличие от западного неомодернизма 1940-1950-х, возникло в годы оттепели и завершило свое существование в середине 1980-х.

Ключевые слова: интеллектуальная история, советская культура, интеллектуальные сообщества