?
Вторая антикритика на «Дух капитализма» Часть II. Позитивные выводы
В завершающей части Второй антикритики на пространные полемические высказывания историка Ф. Рахфаля Макс Вебер подводит содержательные итоги прозвучавшего в ходе дебатов с его стороны. Тем самым он использует ответ неуемному критику в качестве возможности еще раз в эксплицитном виде проговорить для себя и для заинтересованного читателя сущность собственной аргументации. Он настаивает на невалидности приведенных оппонентом тезисов, наглядно демонстрируя их риторическую поверхностность, содержательную несистемность и даже хаотичность, не затрагивающих ядро его позиции. Отталкиваясь от такого рода «критики», Вебер кратко реконструирует основные положения своей прорывной работы «Протестантская этика и дух капитализма». Жанр антикритики позволяет ему уточнить некоторые важные пункты, оставшиеся не до конца раскрытыми или ложно понятыми читателем. Прежде всего, речь идет о природе взаимосвязи между религиозными установками радикальных протестантских сект и современной экономической системой. Ученый в очередной раз опровергает ложно приписываемое ему представление о прямой генеалогии капитализма как прямого продукта протестантизма, подчеркивая эвристическую значимость метафоры «духа» как более точного описания каузального отношения между ними. Вебер подчеркивает побочный, непреднамеренный характер возникновения специфически пуританской внутримирской аскезы из поисков кальвинистами подтверждения своей избранности к спасению. Он настаивает на дискурсивном сродстве возникшей трудовой этики раннекапиталистической эпохи и общего проактивного отношения к миру в рамках кальвинистской доктрины двойной неопределенности. Работа представляет ценность не просто как артефакт классической социологии, но и как документ научно-полемической культуры начала ХХ века.