«Трагический иррационализм» Н.А. Бердяева и Л.И. Шестова

История философии. 2024. Т. 29. № 2. С. 5–17.

Порус В. Н.

В статье выясняется специфика иррационализма, которым привычно характеризуются фи-
лософские взгляды Н. Бердяева и Л. Шестова, и то влияние, какое оказал на эти взгляды
Ф. Достоевский. Иррациональность человека, как ее понимает Бердяев, выражена в том, что
стремление к личной свободе полагается несоизмеримым со стремлением к благосостоя-
нию, удовольствию, выгоде – всему тому, что считается рациональными целями индивида
и общества. Оно возвышает человека над обыденностью и ведет к бунту против культуры.
Такая иррациональность противопоставлена не рациональности как эпистемической ценно-
сти, а «формальной рациональности» (в смысле М. Вебера), претендующей на главенство
среди культурных универсалий. «Формальная рациональность» в современной культуре ста-
ла фальшивой ценностью, под вывеской которой располагаются лицемерие и жестокое рав-
нодушие, особенно, когда это касается «несчастнейших», отвергнутых культурой людей.
Поэтому «иррационализм» Бердяева есть не что иное, как протест против культуры как сфе-
ры симулякров в роли культурных универсалий. Этот же протест характерен и для Шестова.
Оба философа провозглашают «человеческую трагедию» главной темой философии. Разли-
чие между ними в том, что Бердяев видит эсхатологическую перспективу, в которой «фило-
софия трагедии» ведет к апофеозу свободы, а Шестов, не доверяя такой перспективе, деле-
гирует порыв к свободе специфической религиозности, смысл и содержание которой он на-
стойчиво, но безуспешно искал.

Ключевые слова: кризис культуры, культура, трагический иррационализм, формальная рациональность, культурная универсалия, «философия трагедии»