?
Философия как теория рациональности
В своей работе автор определяет современное положение философии в условиях ее постметафизической (или, точнее, постидеалистической) стадии развития, и в особенностиее отношение к разуму и рациональ- ности. Автор предпринимает обзор традиционного понимания филосо- фии как философии мирового разума исходя из немецкой философской традиции и гегельянства в частно- сти. Отход от традиционной метафи- зики разума, который был во многом совершен уже во время жизни Гегеля, знаменует собой децентрацию и деми- фологизацию разума как предмета философии, что особенно отчетливо видно на примере иррациональной метафизики Шопенгауэра, Ницшеи экзистенциализма, а также на уста- новке гуманитарных наук, кото-рые в XIX веке оформились в духе эмпирического, а не умозрительного исследования.Возврат к классическому, метафи- зическому пониманию разума как вселенской сущности более невоз- можен, и философия утратила при-вилегированное право исследования разума, поэтому она должна учиты- вать и опираться на иные контексты исследований разума - от искус- ственного интеллекта до социальной антропологии. Философия должна стать интердисциплинарной теорией разума. Философия должна поэтому заняться герменевтической интерпре- тацией проявлений рациональных диспозиций человека, укоренен-ных в языковом априори, и совер- шить переход к систематической экспликации контекстов рациональ- ности, которая раскрывала бы норма- тивные правила функционирования разума. Однако ввиду существова- ния множества типов рационально- сти, несводимых к некому общему знаменателю, автор констатирует невозможность полной экспликации рациональности для всех контекстов, что обеспечивает возможность кри- тики одного типа рациональностис помощью другого. Это означает, что концепт разума и рациональности должен оставаться принципиально открытым.