Анализ терминов как инструмент компаративной философии

Идеи и идеалы. 2021. Т. 13. № 4 (1). С. 139–143.

Канаева Н. А.

Статья продолжает полемику по проблемам взаимодействия философских культур в эпоху глобализации, которая развернулась на заседаниях Круглого стола «География рациональности». Автор дает ответы на критические вопросы, поясняет методологию и принципы своей работы с индийскими философскими текстами на примере небольшого исследования метатермина «когнитивный субъект», проведенного с целью обоснования отсутствия в индийской эпистемической культуре концептов разума и рациональности, краеугольных для западной эпистемической культуры, начиная с Нового времени. Обоснование проводилось посредством сравнения обобщенной модели когнитивного субъекта, абстрагированной из сочинений эмпириков и рационалистов XVII–XVIII вв., с обобщенными моделями когнитивного субъекта, реконструированными на основе авторитетных сочинений трех вариантов индийских эпистемологических учений: адвайта-веданты, джайнизма и буддизма.

С точки зрения автора статьи, отсутствие концептов разума и рациональности в Индии выводит на неклассическую проблему плюрализма эпистемических культур, а использование метатермина «когнитивный субъект» позволяет найти, с одной стороны, пересечения в содержаниях эпистемологий в индийской философии и западной метафизике Нового времени, с другой, – их несовместимые содержания, являющиеся конкретными проявлениями плюрализма эпистемических культур.Для реконструкции моделей когнитивного субъекта автором были использованы принцип «двойной перспективы» в сочетании с методами герменевтического и логического анализа философских терминов. Принцип обусловливал рассмотрение теоретического объекта с двух сторон: европейской и индийской. Появившись в западной эпистемической культуре, названные методы эффективно работают на объективацию результатов социально-гуманитарных исследований, благодаря чему получают все большее распространение среди незападных кросс-культурных философов. Применяя метод логического анализа для обоснования отсутствия концептов разума и рациональности в Индии, автор руководствовалась правилами логической семантики и принципами семиотики.  Сравниваемые термины, западные и индийские, были рассмотрены как знаки со своими значениями и смыслами – совокупностями признаков, важных для решения поставленной автором задачи. Автор статьи, учитывая опыт известных философов, негативно оценивает возможность решения проблемы однозначно правильного перевода.

Ключевые слова: сознание, разум, rationality, познание, reason, рациональность, mind, cognition, ум, consciousness, ātman, vijñāna, hermeneutical concept, jñātṛ, Indian epistemic culture, cognitive subject, manas, meta-terms, pramātṛ, атман, виджняна, герменевтический концепт, джнятр, индийская эпистемическая культура, когнитивный субъект, манас, метатермин, праматр

ПУБЛИКАЦИЯ ПОДГОТОВЛЕНА ПО РЕЗУЛЬТАТАМ ПРОЕКТА: Современные тенденции изучения индийской философии (2021)