Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы)

М. : Фонд «Либеральная миссия», 2013.

Под общей редакцией: Качкаева А. Г.

Протестное движение, сопровождавшее выборы в Государственную Думу (в декабре 2011-го) и президентские выборы (в марте 2012-го), чаще всего интерпретировалось официальными лицами как провокация со стороны каких-то внешних и внутренних сил. «Креативный класс», «сетевые хомячки», «бандерлоги», «рассерженные горожане», «новая интеллигенция» появились как будто ниоткуда. Действительно, среди персон и персонажей телевизионного информационного поля 2000-х го- дов их не было. Это не раз подтверждал контент-анализ телевизионных эфиров, который проводился различными исследователями. Однако качественный анализ медиаконтента последних лет, результаты которого мы приводим в данном сборнике, показывает, что формирование социальной страты «рассерженные горожане» происходило достаточно долго, процесс шел и сверху (подстегивался правительством через федеральные медиа), и снизу (вызревал в медиасреде, в социальных медиа). При анализе отражения протестных событий в медиа (как в традиционных СМИ, так и в социальных сетях) авторы уделяют особое внимание карнавальным формам самовыражения протестующих. По их мнению, именно карнавальный характер митингов, восприятие политической активности как вида развлечения является специфической особенностью современного этапа развития общества в целом и медиасреды как дополняющей реальности. Эта особенность не может не оказывать влияния на формирование гражданского общества в России и обуславливает его отличие от гражданско- го общества стран, где это общество формировалось в другое время и при других условиях.

Главы книги

Миф о прогрессе в контексте дискурса модернизации: инноград Сколково в теленовостях

Новикова А. А., Васкез М., В кн.: Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы).: М.: Фонд «Либеральная миссия», 2013. С. 38–66.

Основная цель статьи – показать, как мифы о прогрессе, на которых базирова- лись великие идеологии ХХ века, находят свое новое воплощение в современ- ной социальной мифологии, тиражируемой средствами массовой коммуника- ции. В исследовании, результаты которого представлены в данной статье, ав- торы анализируют сюжеты выпусков новостей Первого канала российского те- левидения, посвященные модернизации, а точнее, ее ...

Добавлено: 14 ноября 2013 г.

Смеющаяся, но не революция

Архангельский А. Н., В кн.: Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы).: М.: Фонд «Либеральная миссия», 2013. С. 162–170.

Статья представляет собой попытку разобраться (с позиций историка, лите- ратуроведа, публициста) в том, как вписываются события зимы 2011/12 года в культурную традицию российских революций. Анализируя поведение как отдельных личностей (политиков, публицистов, активистов), так и различных групп протестующих, автор приходит к выводу, что случившееся нельзя на- звать революцией ни в политическом, ни в социокультурном смысле, однако ...

Добавлено: 14 ноября 2013 г.

Символические фигуры: о динамике развития образов лидеров России и их отражении в телевизионном эфире

Качкаева А. Г., В кн.: Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы).: М.: Фонд «Либеральная миссия», 2013. С. 84–131.

В статье проанализировано, как в телевизионном эфире отразились важные эта- пы изменения политических имиджей Владимира Путина и Дмитрия Медведе- ва1. Особое внимание уделяется специфическим форматам (жанрам), которые продуцируются специально для первых лиц страны и вписаны в культурно- исторические традиции досоветской и советской России. В статье рассматрива- ется, как телевизионная реальность фиксирует, а в результате и ...

Добавлено: 14 ноября 2013 г.

Homo Ridens (традиции смеховой культуры в лозунгах российского митинга)

Шомова С. А., В кн.: Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы).: М.: Фонд «Либеральная миссия», 2013. С. 132–146.

В статье проанализированы лозунги российских митингов с точки зрения укорененности в традициях смеховой культуры (от Средневековья до наших дней). Культурный слой современного митинга оказался весьма глубок, а «раскопки» в среде его исторических и эстетических аллитераций вполне многообещающи – и потому осмысление свободного пространства протеста позволило анализировать эмпирический материал с помощью методов разных областей гуманитарного знания: ...

Добавлено: 14 ноября 2013 г.

Социальные медиа как инструмент политической изоляции в России

Кирия И. В., В кн.: Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы).: М.: Фонд «Либеральная миссия», 2013. Гл. 1 С. 12–24.

медиа и их взаимодействие с традиционной медиасистемой в России способ- ствуют изоляции оппозиции и социальному контролю, который благоприятен для действующей властной коалиции. С нашей точки зрения, медиасистема не благоприятствует выработке внятной политической стратегии у оппозицион- ных партий, а, напротив, приводит к их маргинализации и поляризации отно- сительно официально разрешенных политических сил, что не позволяет оппо- ...

Добавлено: 17 ноября 2013 г.

«Дождь»: дайте телевидению еще один шанс! (Об оптимистическом канале для тех, кому не все равно)

Качкаева А. Г., Кричевская В., В кн.: Смеющаяся НЕреволюция: движение протеста и медиа (мифы, язык, символы).: М.: Фонд «Либеральная миссия», 2013. С. 67–83.

В статье проанализированы причины появления и особенности стиля и содер жания телеканала «Дождь» – единственного нового канала общественно политического содержания в России последнего десятилетия. Телеканал «Дождь» концептуально родился в конце 2008 года, как медиапродукт появил ся в информационном пространстве в 2010-м. На телевидении это время то тального развлечения (и позитивного и агрессивного), гламура, исчезновения как класса общественно-политических программ, серьезного разговора, пря мого ...

Добавлено: 17 ноября 2013 г.

Ключевые слова: мифы, медиа, массовые протесты, символы