?
Герменевтика естественных наук
Когда в 1987 г. Д. Маркус заявил о фактическом отсутствии герменевтики естественных наук как области распознаваемых отдельных когнитивных интересов, его аргументация произвела глубокое впечатление на философов науки. Однако в 1989 г. П. Хилэн, полемизируя с Маркусом, выдвинул тезис о существовании «сильной герменевтики» – философского жанра герменевтики естественных наук. В ряде последующих работ он дал развернутое изложение своей точки зрения, устанавливая связи между философией естественных наук и философской герменевтикой. Он основывался на включении в философию науки тех аспектов историчности, культуры и традиции, которые отсутствуют в традиционном анализе соотношения теории и объяснения. Расширение диапазона участия герменевтики в научном познании оказалось связанным с ответом на вопрос о том, может ли герменевтика улучшить наше понимание, прежде всего понимание сущности тех вещей, которые попадают в сферу естественных наук. Учитывая, что человеческие субъекты и сообщества неотделимы от природы, это понимание должно с необходимостью учитывать биологические аспекты этого единства. Это заставляет включить в интерпретационное поле герменев- тики живую материю, которая должна пониматься не только как объект герменевтической интерпретации людьми, но на глубинном уровне и как интерпретация самих живых существ. Легализация интерпретации подобного типа относится к 2002 г., когда А. Маркош опубликовал книгу «Читатели книги жизни», призывавшую к исследованию «биогерменевтического» понимания знаковых процессов в живых системах. Крайне интересной оказалась и возможность использования подобного типа интерпретации в ситуации все возрастающего использования информационных технологий и Интернета. Герменевтика, использующая интерпретацию указанного типа, получила название «цифровая герменевтика». Она основывается на понятии «цифровой онтологии», которое ввели М. Элдред и Р. Капурро: вещи существуют (понимаемы) настолько, насколько мы способны оцифровать их. Цифровую герменевтику можно рассматривать как общую проблематизацию предполагаемой гомологии между реальностью и ее цифровыми представлениями.