?
Лики Бога в феноменологической метафизике Гуссерля
В настоящей статье на основе рукописей Гуссерля о метафизике, телеологии и монадологии (главным образом, из XLII тома собрания сочинений) реконструируется вариант феноменологической теологии и встраивается в современную полемику посредством интерпретации, сочетающей постструктуралистскую и феноменологическую стратегии. На стороне постструктурализма выступает прочтение, предложенное в недавно опубликованном курсе Ж. Деррида «Феноменология, телеология, теология: Бог Гуссерля», где подчеркивается зависимость методологической чистоты феноменологии от спекулятивных предпосылок, происхождение которых прослеживается вплоть до их истоков в классической метафизике, — в частности, идеи Бога, подвергаемой «исключению» в § 58 «Идей». На стороне феноменологии выступает феноменологическая метафизика Л. Тенгели и его подход модализации и изоляции трансцендентальных прото-фактов, который берется за основу в анализе факта универсальной телеологии. При этом подчеркивается исходная множественность и гетерогенность прото-фактов, что дает пространство для модификации архитектоники феноменологического метода и обоснованного возвращения в нее вопроса о Боге за счет генетического анализа мотивационных взаимосвязей опыта, обусловливающих метафизическое мышление, и конструирования структуры прото-фактичности в пределах созерцательной очевидности. Работа также встраивается в дискуссию о теологическом повороте в современной французской феноменологии, ретроспективно обнаруживая его исток в сердце гуссерлевского проекта. Гуссерлевская феноменология Бога раскладывается на три взаимосвязанных образа: в дескрипции чистого сознания Бог обнаруживается как трансценденция в имманентности и вложенная в сознание идея бесконечности; в «спекулятивном» измерении Бог раскрывается как бесконечный Телос истории, дающий начало трансцендентальной интуиции и универсальному разуму; в очевидности жизненного мира Бог понимается как абсолютная ценность, преодолевающая дистанцию между естественной и феноменологической установками своей неперечеркиваемой значимостью для субъекта. Привлекается обширный биографический материал для исследования личностного аспекта идеи Бога в мировоззрении Гуссерля и в контексте проблемы мотивации к редукции очерчивается концепция трансцендентальной биографии.