?
Изображения в христианской мысли ΙΙΙ-VI вв.: от богословия к педагогике
В статье рассматривается представление об образах и роли визуального в образовании в античной и христианской традиции, преимущественно доиконоборческого периода. При наличии огромного числа работ, посвященных формированию христианской изобразительной традиции в контексте позднеантичной культуры, проблема педагогики образа остается нерешенной. Авторы последовательно рассматривают представление об образах и изображениях в античной мысли, связывая их с категорией эксфрасиса, в то же время разделяя портретные и нарративные повествования. Первые имели культовый и мистический контекст, не распространявшийся на визуальные «истории». Затем авторы ставят вопрос о восприятии античного представления о наглядности, связанного с риторическим образованием, другими религиозными группами, проживавшими в Империи: иудеями и христианами. Развитие иудейской традиции и сложение устной Мишны в начале первых веков н.э. привели к тому, что иудеи обратились к широкому использованию изображений в пространстве синагог, не распространяя на нарративные композиции запрет Второй заповеди. Источники также говорят о том, что христианские авторы ценили изображения прежде всего как средства проповеди и назидании, и здесь также прослеживается связь с античной риторической культурной. В то же время совершенно очевидно, что роль изображений возрастает, т.к. в христианстве складывается представление о сакральном тексте, и роль кодекса и библейских иллюстраций стала играть важнейшую роль в общехристианской традиции. Место повествовательных композиций на Западе и Востоке было в целом схожим, тогда как различие относительно портретов Христа и святых нашло отражение в иконоборческой полемики раннего Средневековья и затем уже эпохи Реформации. Мистическое представление об образах исходило из метафорического понимания идеи «чтения», близкого христианскому неоплатонизму. Именно в этом смысле признавалась полезность изображений для всех людей. Тогда как педагогика-риторическая традиция говорила о пользе изображений для научения неграмотны, что в общем совпадала с античным представлением.