?
Русский философ сто лет спустя - к построению образа
В статье предпринята попытка соотнести образ русского философа, высланного на "философском пароходе" и на "философском паровозе" сто лет назад большевистской властью с тем образом сегодняшнего философа в России, который готов считать себя "русским". Построение образа современного русского философа осуществляется на основе опубликованных интервью, статей и монографий сравнительно небольшого круга авторов, статус которых в качестве философов в российской интеллектуальной среде не подвергается сомнению. Полученный в результате такой селекции образ можно определить как очень приблизительный "набросок" - едва ли не "шарж", поскольку три основных черты современного "русского философа" создают пространство "отсутствия" собственно "русскости" и собственности "философичности". Такой результат заставляет ставить вопрос о том, почему современный "русский философ" (или по крайней мере один из вариантов такого философа) самоопределяется с помощью отрицания отрицания: отрицает не только наследие пассажиров "философского парохода/паровоза", но отрицает и наследие "советской философии"? То есть - начинает как бы с "нулевой отметки" - с себя, обещая будущее и отрицая прошлое и настоящее русской философии?В статье предпринята попытка соотнести образ русского философа, высланного на "философском пароходе" и на "философском паровозе" сто лет назад большевистской властью с тем образом сегодняшнего философа в России, который готов считать себя "русским". Построение образа современного русского философа осуществляется на основе опубликованных интервью, статей и монографий сравнительно небольшого круга авторов, статус которых в качестве философов в российской интеллектуальной среде не подвергается сомнению. Полученный в результате такой селекции образ можно определить как очень приблизительный "набросок" - едва ли не "шарж", поскольку три основных черты современного "русского философа" создают пространство "отсутствия" собственно "русскости" и собственности "философичности". Такой результат заставляет ставить вопрос о том, почему современный "русский философ" (или по крайней мере один из вариантов такого философа) самоопределяется с помощью отрицания отрицания: отрицает не только наследие пассажиров "философского парохода/паровоза", но отрицает и наследие "советской философии"? То есть - начинает как бы с "нулевой отметки" - с себя, обещая будущее и отрицая прошлое и настоящее русской философии?В статье предпринята попытка соотнести образ русского философа, высланного на "философском пароходе" и на "философском паровозе" сто лет назад большевистской властью с тем образом сегодняшнего философа в России, который готов считать себя "русским". Построение образа современного русского философа осуществляется на основе опубликованных интервью, статей и монографий сравнительно небольшого круга авторов, статус которых в качестве философов в российской интеллектуальной среде не подвергается сомнению. Полученный в результате такой селекции образ можно определить как очень приблизительный "набросок" - едва ли не "шарж", поскольку три основных черты современного "русского философа" создают пространство "отсутствия" собственно "русскости" и собственности "философичности". Такой результат заставляет ставить вопрос о том, почему современный "русский философ" (или по крайней мере один из вариантов такого философа) самоопределяется с помощью отрицания отрицания: отрицает не только наследие пассажиров "философского парохода/паровоза", но отрицает и наследие "советской философии"? То есть - начинает как бы с "нулевой отметки" - с себя, обещая будущее и отрицая прошлое и настоящее русской философии?