Благочестие: пропавшая добродетель Аристотеля?

Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2021. Т. 5. № 1. С. 15–32.

Макарова И. В.

В настоящей статье поднимается проблема благочестия в философии Ари- стотеля. Известно, что благочестие (εὐσέβεια, ὁσιότης) являлось одной из важнейших доб- родетелей как в этосе античной культуры в целом, так и в философском дискурсе в частности. Причем философское понимание этой добродетели (начиная с Пифагора, Ксенофана и Гераклита) часто входило в конфликт с традиционным пониманием, берущим начало из народной религии: философская и народная религиозная традиции неодно- кратно оспаривали свое право на единственно верное знание о боге и соответствующий ему характер благочестивых поступков. В этом противостоянии Аристотель занимает особое место. Если практически каждый философ древности (от Фалеса до Прокла) не обходил вниманием эту тему, то у Аристотеля не найти даже самого беглого упомина- ния благочестия. Исследователи неоднократно отмечали, что у Аристотеля благочестие не входит в перечень ни этических, ни дианоэтических добродетелей. Однако представ- ление о благочестии, как правило, коррелирует с учением о боге. В свете тщательной разработанности аристотелевского учения о боге особый интерес вызывает вопрос, поче- му «практические следствия» правильного знания о боге, т. е. благочестия, Аристотелем не обсуждаются. В данной статье на материале этических трактатов предлагается обзор основных версий того, почему эта добродетель исчезает из поля зрения Аристотеля. Делается предположение, что данная добродетель не исключается Аристотелем, но на- меренно замалчивается. Автор статьи рассматривает, в каких добродетелях — этических и дианоэтических — можно отыскать следы «пропавшего» благочестия.

Ключевые слова: справедливость, Бог, Aristotle, Аристотель, justice, счастье, wisdom, мудрость, Socrates, Сократ, happiness, God, благочестие, Анаксагор, Anaxagoras, piety