?
Проекты «критики откровения»: Иоанн Готлиб Фихте и Николай Бердяев
Статья посвящена опытам «критики откровения» двух мыслителей,
видящих потенциал развития кантовских интуиций в сфере философии религии — Иоанна
Готлиба Фихте и Николая Бердяева. Основная цель исследования состоит в выявлении
особенностей подходов этих философов к пониманию истоков феномена откровения и задач,
которые оно ставит перед человеком; а также сопоставление на их примере двух
характерных способов понимания христианской истины - в контексте идей и надежд эпохи
Просвещения и в эпоху кризиса и краха этих надежд в XX веке. В работе подчеркивается,
что для обоих философов откровение теряет объективное, не зависящее от человека
значение. Оба философа исходят из предпосылки, что для постижения сущности откровения
необходимо исследовать сам воспринимающий его субъект, а также — насколько
внутреннее развитие субъекта подготовлено к тому изменению, какого потребует от него
осознание богооткровенной истины. При этом развитие субъекта в способности
воспринимать откровение у Фихте зависит от степени чистоты воли и ее свободы от
чувственной гетерономии, у Бердяева же — от степени раскрытия в человеке духовного
начала и его способности к творческому свободному действию. Особое внимание уделено
пониманию в этом контексте смысла религии и различных форм ее реализации, а также
отношения религии к нравственному закону. В заключении делается попытка сопоставить
разный смысл преемства концепций откровения Фихте и Бердяева по отношению к идеям и
пафосу критической философии Канта. В обоих случаях показывается возможность
проследить такое преемство, реализуемое, однако, в разных смыслах и направлениях.