?
Моральные интуиции: как революция в нейронауках влияет на этику, политическую философию и политические науки
Новые методы в нейронауках, ставшие доступными на рубеже XIX–XX вв., позволили совершить рывок в понимании принципов функционирования человеческого мозга, в том числе и в ситуации этического выбора. Обращение к анализу моральных интуиций оказалось настолько плодотворным, что привело к расцвету психологии морали, для которой данные интуиции стали основным предметом исследований. Открытия в нейронауках и психологии морали не могли не повлиять на сферы знания, в рамках которых традиционно изучались моральные дилеммы и моральные интуиции, прежде всего на этику и политическую философию. Отразились они и на политических науках.
К числу наиболее известных и важных своему воздействию на этику и политическую философию относится концепция «глубокого прагматизма» Джошуа Грина, базирующаяся на многочисленных эмпирических исследованиях реакции человеческого мозга на этические вызовы. Но не меньшее, а потенциально и большее значение для этих дисциплин и особенно для политических наук имеет теория моральных оснований Джонатана Хайдта, тоже опирающаяся на исследования мозга и нейронных процессов.
В статье подробно рассматриваются исследования Грина, заставившие его сформулировать собственную нормативную политико-философскую концепцию, а также сама концепция «глубокого прагматизма». Показывается, что, несмотря на попытки Грина дистанцироваться от утилитаризма, его концепция, по сути, представляет собой лишь новую итерацию утилитаристской теории справедливости, причем уступающую в плане обоснования другим ее современным версиям. В заключительной части статьи автор обращается к теории Хайдта, фиксируя те вызовы, которые она ставит перед нормативной философией и политическими науками.