?
Alexandre Kojève: revolution and terror
Говоря о Французской революции и Наполеоне в своих лекциях с 1933 по 1939 год, Александр Кожев имел в виду события в России. Столкновение «старого порядка» с его господами и рабочими рабами соответствовало для него больше образам дореволюционной русской публицистики, чем аристократам в париках и французской буржуазии конца XVIII века. В его лекциях за Наполеоном, как императором-революционером, стоит, тайно или открыто, фигура Сталина с его планами «построения социализма в одной стране», его пятилетками, коллективизацией и террором. Онтология и антропология Кожева расходятся как с гегелевской версией того и другого, так и с марксизмом, включая различные тезисы Ницше и Daseinanalytik Хайдеггера . Так же, как вВ «Феноменологии духа » террор играет центральную роль в интерпретации революции, хотя он и задуман в духе хайдеггеровского «бытия-к-смерти». Отношения между Хозяином и Рабом начинаются со страха смерти и разрушаются страхом смерти перед лицом революционного террора. В данной статье философия Кожева сближается с различными версиями «левого ницшеанства», особенно распространенными в дореволюционной России.