?
«Вагонетки», «моральные интуиции» и попытка Джошуа Грина обосновать утилитаристскую этику
Одним из наиболее важных инструментов исследования, характерным для аналитиче-ской англо-американской философии морали второй половины XX – начала XXI в.,стал метод мысленного эксперимента, который позволил образно сформулироватьключевые вопросы дискуссии в рамках философской этики. С одной стороны, этоспособствовало повышению интереса к фундаментальным философским вопросам,а с другой – стимулировало многих философов к поиску решений этих мысленныхэкспериментов, ставших известными как «моральные дилеммы». Некоторые из такихдилемм отражают сложность ключевых вопросов философской этики и не имеют од-нозначного решения до сих пор. Ярким примером можно назвать эксперимент, извест-ный как «дилемма вагонетки». В конце XX в. возможности исследования человече-ского мозга существенно расширились, что позволило ученым из сферы нейронаукизучить реакцию человеческого мозга на этические мысленные эксперименты. Пионе-ром в данной области стал исследователь Джошуа Грин, инновационные исследованиякоторого выявили механизм реакций человеческого мозга на этические вызовы – дляэтих реакций Грин использовал обозначение «моральных интуиций». Грин такжеустановил, что мозг человека реагирует на моральные вызовы двумя способами:автоматически,по эволюционно заложенной простой программе, и рационально,на втором, более сложном уровне осмысления. Именно второй рациональный уровеньмышления, схожий с утилитаризмом, Грин положил в основание нормативной концеп-ции, названной им «глубоким прагматизмом». Можно сказать, что «глубокий прагма-тизм» стал новой попыткой обосновать утилитаристскую этику. В настоящей статьерассматриваются основные положения теории «моральных интуиций» Грина, концеп-ция «глубокого прагматизма», а также намечаются направления критики концепции «глубокого прагматизма» и те проблемы, которые ставят исследования Грина передфилософией морали.