Аристотелевско-томистский корпус в творчестве Геннадия Схолария: постановка проблемы и предварительные наблюдения

Вопросы теологии. 2026. Т. 8 . № 1 . С. 55–71.

Вычеров В. Р.

В отечественной историографии широко представлен односторонний взгляд на Геннадия Схолария, как на противника унии и «антизападника». Такая «антизападная» линия прочтения истории теологии прослеживается в отечественной историографии XX века особенно после переоткрытия наследия Григория Паламы и его идеологизации как идеала антизападной, антирационалистической вершины восточно-византийской теологической традиции. Задачей этой обзорной статьи, является демонстрация другой стороны творчества и личности Схолария для того, чтобы показать, что его антиуниатская позиция в области теологии не отрицает факт его глубокого почтения к Фоме Аквинскому и шире – к латинской философской традиции. Для этого в статье предлагается краткий обзор интеллектуальной среды XIV-XV веков поздней Византии. Автор обращается к аспектам творчества братьев Димитрия и Прохора Кидонисов, Нила и Николая Кавасилы, Феофана Никейского, а также Макария Макриса. Характер интеллектуальной среды показывает, что причина обращения Схолария к томизму и аристотелизму не сводится лишь к причинам личного характера или возможным политическим убеждениям, но и укоренена в общей интеллектуальной атмосфере, а также в традиции византийского аристотелизма и томизма. В этом отношении Схоларий не прерывает византийскую традицию, а гармонично вписывается в ряд её представителей.

Ключевые слова: Аристотель, Фома Аквинский, аристотелизм, Геннадий Схоларий, поздневизантийский томизм