?
Перипетии византизма в русской мысли середины XIX – начала XX вв. Часть 1: А.И. Герцен, А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Т.И. Филиппов
В статье прослеживается формирование и развитие концепта византизма в русской публицистической литературе середины – второй половины 19 в. Показывается, что толчком к формированию этого концепта послужили тексты А.И. Герцена, где «византизм» заряжен негативными коннотациями. Мы отталкиваемся от схемы Анненкова, в которой А.С. Хомяков – мыслитель равновеликий Герцену, но противоположного заряда, в противовес Герцену был «византиистом». Мы приходим к выводу, что в действительности византиноцентрическая линия в славянофильском кружке проводилась И.В. Киреевским, интенцию которого, как мы полагаем, Анненков приписал Хомякову. При этом показывается, что взгляд Киреевского на Византию не был однородным, и византиноцентризм характерен лишь для одной из линий отношения к Византии у Киреевского. В этом контексте мы различаем три извода историософских воззрений у Киреевского. Их контекстом является историософская схема Гизо. Следуя этой схеме, ранний Киреевский еще не обращает внимания на Византию; позднее, используя ту же схему, но меняя оптику взгляда, мыслитель рисует византиноцентрическую картину; однако вскоре Киреевский под влиянием Хомякова отходит от нее и описывает Византию как двуполюсную цивилизацию, имеющую светлую и темную стороны. Показано, что два последние взгляда на Византию находят свое отражение в полемике о Греко-болгарском вопросе того времени. В рамках нее византиноцентрический взгляд, рассматривающий византийскую цивилизацию как цельность, как мы считаем, по влиянием Киреевского был представлен у Т. Филиппова, защитника греческой стороны в греко-болгарском вопросе. Другой взгляд, предполагающий двуполюсность византийской цивилизации, проводился Хомяковым, который в Греко-болгарском вопросе стоял на позициях, противоположных филипповским. При этом в интерпретации Хомякова этот взгляд вбирает в себя антиклерикальную составляющую, что не характерно для интерпретации двуполюсного взгляда на Византию у Киреевского.