Enthronment in the Russian and Byzantine Traditions

B. A. Uspensky

Публикации

?

Enthronment in the Russian and Byzantine Traditions

P. 153–174.

Успенский Б. А.

Переводчик: M. Levitt

После падения Византии в Московском государстве осуществляется своеобразная реставрация Византийской империи. Так возникает Московское царство, которое становится в дальнейшем Российской империей. Это государство строится как теократическое: Москва осмысляется как Новый Константинополь и Третий Рим. В соответствии с этой концепцией в Москве - как в Новом Константинополе - появляется царь, т.е. василевс, император (византийского императора называли на Руси «царем»), и затем патриарх. Таков был результат ориентации на Византию; вместе с тем Византии к этому времени давно уже не существовало. Более того: после падения Византии надолго прекращаются контакты Москвы и Константинополя. Таким образом, русские ориентировались не на реально существующую традицию, но на свое представление о теократическом государстве: идеология играла при этом куда более важнух роль, чем реальные факты. Это особенно очевидно в обряде венчания и помазания на царство: русский обряд кардинально отличается от византийского. Помазание на царство, как оно понималось на Руси, способствовало представлению о священной харизме царя, определяя таким образом сакрализацию монарха.

Язык: английский

Полный текст

Ключевые слова: семиотика истории Semiotics of history sacralization of monarch сакрализация монарха enthronement royal anointment венчание на царство помазание царя

В книге

“Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics

Успенский Б. А., Zhivov V. M. Boston: Academic Studies Press, 2012.

Отчич и дедич в титуле русских государей

Успенский Б. А., Шаги/Steps 2021 Т. 7 № 3 С. 238–286

Статья посвящена выражению отчич и дедич (отчичь и дѣдичь) в титуле русских государей (московских великих князей и царей). Это выражение, западнорусское по своему происхождению, в середине XV в. было усвоено в административном языке Московской Руси. В Западной Руси выражение отчич и дедич означало то же, что каждый компонент этого сочетания. Как отчич, так и дедич ...

Добавлено: 31 августа 2021 г.

Ширма «Солнце, Луна и пять пиков» (Ирволь обон пён) как символ монаршей власти в средневековой Корее

Чеснокова Н. А., Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика 2019 Т. 11 № 3 С. 379–390

Рассматривается один из символов власти монарха (вана) в Корее периода правления династии Чосон (1392–1897) — ширма «Солнце, Луна и пять пиков» (Ирволь обон пён). Ширма, элемент государственного ритуала, согласно исследованию автора статьи, подчеркивала особенное, «центральное», положение вана, его связь с мирозданием. По мнению современных южнокорейских историков, впервые ширма появляется на прижизненном портрете основателя династии Чосон ...

Добавлено: 18 октября 2019 г.

Помазание на царство: от Саула до Штауфенов и далее

Бойцов М. А., В кн.: Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции.: М.: Индрик, 2015. Гл. 9 С. 205–226.

Рассматривается процесс включения ветхозаветного помазания в инаугурационные ритуалы средневековых христианских королевских династий ...

Добавлено: 29 ноября 2014 г.

Случалось ли князьям домонгольского времени брать в жены близких свойственниц? Политические выгоды, церковные запреты, прецедент

Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б., В кн.: Факты и знаки: Исследования по семиотике историиВып. 3.: М., СПб.: Издательство Нестор-История, 2014. Гл. 4 С. 72–105.

Тематическая широта настоящего издания в полной мере определяется семиотическим подходом, когда события прошлого рассматриваются в контексте истории культуры, т. е. меняющегося мировоззрения. Такой подход предполагает реконструкцию системы представлений, обусловливающих как восприятие тех или иных событий в данном обществе, так и реакцию на эти события, являющуюся непосредственным импульсом исторического процесса. Исследователя интересуют в этом случае причинно-следственные связи ...

Добавлено: 19 октября 2014 г.

Факты и знаки: Исследования по семиотике истории

Успенский Б. А., Лаврентьев А. В., Успенский Ф. Б. и др., М., СПб.: Издательство Нестор-История, 2014.

Добавлено: 18 октября 2014 г.

Константин Леонтьев на пороге Оптиной пустыни

Бессчетнова Е. В., Человек 2014 № 4 С. 151–156

Константин Леонтьев прожил очень сложную, наполненную событиями и чувствами жизнь. Это был человек невероятно свободного независимого ума и при этом строго православным исповедующим «византийское, филаретовское, оптинское православие». Леонтьев сменил множество профессий, был врачом, консулом, цензором, помещиком, публицистом и под конец жизни стал монахом, но он всегда оставался искателем истины, «с редким любопытством принимая испытания и перемены». ...

Добавлено: 8 сентября 2014 г.

Europe as Metaphor and Metonymy (in Relation to the History of Russia)

Успенский Б. А., , in: “Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics.: Boston: Academic Studies Press, 2012. P. 175–190.

Распространение наименования, относящегося к некоторому культурно-историческому центру, может основываться вообще как на принципе метонимии, так и на принципе метафоры. В одном случае имеет место естественный процесс культурной экспансии, в другом - искусственный процесс культурной ориентации. В первом случае действуют силы центробежные (принцип метонимии), во втором - центростремительные (принцип метафоры). Когда Англия называется Великобританией (Великой Бретанью), ...

Добавлено: 17 февраля 2013 г.

Tsar and Pretender: Samozvanchestvo or Royal Imposture in Russia as a Cultural-Historical Phenomenon

Успенский Б. А., , in: “Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics.: Boston: Academic Studies Press, 2012. P. 113–152.

Психология самозванчества на Руси непосредственно связана с отношением к царю, т. е. с особым восприятием царской власти. Самозванцы появляются на Руси лишь тогда, когда в ней являются цари, и это связано с сакрализацией царской власти. Идея богоустановленности царской власти определяет актуальную для России дифференциацию "праведных" (т.е. законных, правильных) и "неправедных" царей; поэтому наиболее успешные самозванцы ...

Добавлено: 17 февраля 2013 г.

Tsar and God: Semiotic Aspects of the Sacralization of the Monarch in Russia

Успенский Б. А., Zhivov V. M., , in: “Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics.: Boston: Academic Studies Press, 2012. P. 3–112.

Настоящая работа одновременно относится и к сфере филологии, и к сфере истории общества, включая историю культуры и историю политических представлений: речь идет об отношении к царю в России в разные периоды русской истории и прежде всего о тех языковых — и вообще семиотических — средствах, в которых проявлялось это отношение. Очевидно, что эта проблематика связана ...

Добавлено: 17 февраля 2013 г.

“Tsar and God” and Other Essays in Russian Cultural Semiotics

Успенский Б. А., Zhivov V. M., Boston: Academic Studies Press, 2012.

Совместный сборник статей по семиотике истории двух авторов, долгое время работавших в тесном сотрудничестве. Статьи посвящены истории русской культуры, которая рассматривается при этом не изолированно, а во взамодействии с другими культурами. Семиотический анализ, сочетающйся с привлечением возможно большего круга разнообразных источников, позволяет определить общее и особенное в истории русской культуры. ...

Добавлено: 17 февраля 2013 г.

Емельян Пугачев и папа римский

Успенский Б. А., В кн.: Venok. Studia Slavica Stefano Garzonio sexagenario oblata* 1. Vol. 40.: Stanford: Berkeley Slavic Specialties, 2012. С. 67–74.

Анализируется обряд сидения на церковном престоле, который прослеживается как у Пугачева, так и в традиции папской интронизации. Предлагаются различные (дополняющие друг друга) Пугачев не мог знать о римской традиции, но западный образ сидения на престоле (в алтаре), по-видимому, отразился в культурном сознании. ...

Добавлено: 17 февраля 2013 г.