?
«Владыки силы»: боги или демоны?
В последнее десятилетие в египтологии заметно возрос интерес к изучению древнеегипетской демонологии, особенностей египетского потустороннего мира и, в частности, его обитателей. В первую очередь такие исследования обращаются к памятникам поздних этапов развития египетской культуры, постепенно уходя «вглубь веков» в поисках сравнительного материала. Это объясняется гораздо большим разнообразием артефактов, сохранившихся от эпохи Нового царства и более поздних периодов. Текст и изображение в них, дополняя друг друга, позволяют воссоздать довольно пеструю картину демонологических представлений. Ранние памятники в этом отношении менее информативны: додинастические и раннединастические артефакты имеют множество изображений, но не сопровождаются текстами; Тексты пирамид, первый обширный памятник заупокойной литературы конца Древнего царства, напротив, состоят из множества изречений, но не содержат иллюстраций. «Тексты саркофагов» и в особенности входящая в их состав «Книга двух путей» впервые совмещают текст и изображение, хотя изречения в них еще не дают подробных комментариев.
Данная статья предлагает сравнительный анализ демонологических представлений в двух первых корпусах заупокойной литературы Древнего Египта: Текстах пирамид и Текстах саркофагов. В данных текстах определяющее влияние на морфологию и поведение демонов оказывает их генетическая связь с хаосом и зоной пограничья между хаосом и космосом. Сравнительное изучение этих памятников помогает также более глубоко понять природу некоторых персонажей. Таков случай Владыки силы, изображаемого в виде черного барана, который встречается в обоих корпусах текстов и позволяет рассмотреть соотношение вербальных и визуальных средств в формировании демонического образа, а также особенности проявления божественной энергии в переходной ситуации.