?
Проблема концептуализации когнитивного субъекта даршан
В статье рассмотрена проблема употребления двух важнейших концептов западной философии, разума и рациональности, для перевода индийских логико-эпистемологических текстов, написанных на санскрите. Это одна из множества проблем, возникающих в связи с употреблением языка западной философии для описания и объяснения незападных философских концепций. Поскольку на Западе разум традиционно считается высшей познавательной способностью человека-субъекта познания, в статье реконструируются три обобщенных модели когнитивного субъекта (адвайта-веданты, джайнизма и буддизма), которые демонстрируют, что использование концепта разума при переводе текстов традиционной индийской философии приводит к искажениям автохтонных смыслов.
Автор усиливает свой вывод, предлагая гипотезу трех главных детерминант отмеченной неприменимости концепта разума, порожденных несходствами историй индийской и западной духовных культур. Этими детерминантами стали: отсутствие единства в представлениях индийских философов о структуре названного субъекта, обусловленное их принадлежностью разным традициям, между которыми существовали непримиримые расхождения; отсутствие идеи Абсолютного божественного Разума; отсутствие абсолютизации человеческого разума, возвышающего человека над остальными живыми существами как способного познавать и рассуждать.