?
Миссия прп. Михаила Синкелла и братьев Начертанных в источниках IX–XIV вв.: принципы метафразы и историческая память об иконоборчестве
Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. 2013. Т. 34. № 4. С. 58–73.
В статье рассматриваются два образчика Палеологовской агиографии — «Житие прп. Феофана и Феодора Начертанных» Феодоры Раулены (ок. 1274–1282 гг.) и «Житие прп. Михаила Синкелла» Никифора Григоры (1321–1328 гг.). Эти метафразы (переложения ранних житий с повышением стилистического регистра) обойдены вниманием современных исследователей. Тем не менее их сравнение с житиями-прототипами (анонимным «Житием прп. Михаила» IX в. и метафрастовской версией «Жития прп. братьев Начертанных ») может способствовать пониманию взаимосвязанных процессов передачи и искажения исторической памяти, а также пролить свет на эстетические запросы читающей публики эпохи Палеологов. Этот методологический подход призван проиллюстрировать исследование отдельного сюжетного мотива (путешествие Михаила и братьев Начертанных в Константинополь в нач. 810-х гг.), представленного у каждого из четырех авторов.
Акельев Е. В., Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология 2026 Т. 25 № 8 С. 141–147
Публикуется ранее неизданное послание патриарха Адриана Петру I от 19 мая 1696 г. Его отпуск сохранился среди бумаг Кариона Истомина – известного писателя, секретаря патриарха, который, видимо, являлся автором текста документа. Поводом для написания послания послужил выход перевода книги Петра Могилы «Православное исповедание веры», экземпляр которой был отправлен вместе с письмом. Представляя опубликованную книгу, Адриан ...
Добавлено: 8 ноября 2026 г.
Акельев Е. В., Исторический вестник 2026 Т. 61 С. 58–103
Бородовые знаки конца XVII — первой четверти XVIII в., предназначенные для выдачи мужчинам, уплатившим годовую пошлину за бороду, давно стали объектом пристального внимания фалеристов. Тем не менее многие вопросы, связанные с историей создания бородовых знаков трех типов (1698, 1705, 1725 гг.) и практикой их использования при реализации указов о брадобритии, остаются открытыми. Автор, обобщив все ...
Добавлено: 8 ноября 2026 г.
Акельев Е. В., Quaestio Rossica 2026 Т. 14 № 3 С. 981–995
Публикуемая проповедь патриарха Адриана, посвященная одному из самых важных исторических событий петровского царствования – стрелецкому восстанию 1698 г., ранее никогда не издавалась и историками не использовалась. Произведение известно в единственном списке, представляющем собой автограф Кариона Истомина – известного писателя, исполнявшего обязанности секретаря патриарха, который, по всей видимости, и являлся его автором. Помимо самого текста проповеди, документ включает в себя историческую запись, ...
Добавлено: 8 ноября 2026 г.
М.: Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество, 2026.
Сборник включает материалы XXVIII Елизаветинско-Сергиевских чтений, состоявшихся в Москве 1 ноября 2025 г., посвящённых 180-летию со дня рождения императора Александра III и 120-летию памяти великого князя Сергея Александровича, и завершающих культурную и научно-просветительскую программу выставки «Августейший хозяин Москвы» (организованной Фондом «Елизаветинско-Сергиевское просветительское общество» в Музее Москвы в июле — ноябре 2025 г.).
Сборник предназначен для историков, ...
Добавлено: 8 ноября 2026 г.
Фуфаева И. В., Русистика 2026 Т. 24 № 3 С. 423–438
Исторические чередования согласных в русской глагольной парадиг-ме (типа пустить – пущу) утратили фонетическую мотивировку, что делает актуальным изучение их продуктивности при освоении новых слов. В условиях активного пополне-ния лексики исследование того, как носители языка образуют формы 1-го лица ед. числа от новых глаголов, позволяет оценить динамику грамматической системы. Цель исследо-вания — выяснить, сохраняют ли носители ...
Добавлено: 8 ноября 2026 г.
Касаткина Т. А., Корбелла К., Сергеева В. С. и др., М.: ИМЛИ РАН, 2025.
В книге ставится задача описать ряд имплицитных авторских теорий творчества, вскрываемых анализом текстов и подтверждаемых эксплицитными высказываниями автора, в том числе такими, которые могут на неискушенный взгляд совсем не относится ни к каким авторским "теориям", высказываниям словно совсем о другом - но вскрывающими сердцевину авторского мировидения и, соответственно, главные принципы его творчества. ...
Добавлено: 6 ноября 2026 г.
Лезов С. В., Häberl C., Journal of the American Oriental Society. American Oriental Society 2026 Vol. 146 No. 2 P. 325–338
Добавлено: 5 ноября 2026 г.
Моторов Д. А., История философии 2026 Т. 31 № 1 С. 56–69
В статье рассматривается «слабая» философия истории социального критика и философа Ивана Иллича, в основу которой легло переосмысление автором идеи analogia entis Фомы Аквинского, произошедшее под влиянием знакомства и дружбы Иллича с видным представителем неотомизма Жаком Маритеном. В философии Ивана Иллича аналогия бытия превращается в понятие «пропорциональность», с помощью которого анализируются состояния сообществ и их социальная ...
Добавлено: 5 ноября 2026 г.
Штейнман М. А., Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии 2024 № 2 С. 156–171
В данной статье социальная реальность «Игры престолов» не рассматривается как своего рода модель или реконструкция
средневекового мироустройства, несмотря на ряд реалий. Напротив,
предполагается, что «Игру престолов» следует воспринимать скорее
как развернутое во времени отображение реальности конца XX – начала XXI в. Особое место занимает вопрос о кризисе секулярности и его
проявлений на различных уровнях трансмедийного нарратива «Игры
престолов». ...
Добавлено: 5 ноября 2026 г.
Цендина А. Д., Наука - Восточная литература, 2026.
Сочинение Саган-Сэчэна «Драгоценное сказание» (XVII в.) занимает особое место в монгольской историографической традиции. Это – единственная монгольская летопись, переведенная на маньчжурский и китайский языки (XVIII в.), ксилографировнная в Пекине и признанная Цинским двором официальной историей монголов. Памятник представляет большую ценность для реконструкции истории монголов в целом, событий, связанных с распространением в Монголии буддизма и вхождением ...
Добавлено: 5 ноября 2026 г.
Колмогорова А. В., Ekaterina Yavshitz, Margolina A. и др., Association for Computational Linguistics, 2026.
Добавлено: 4 ноября 2026 г.
Цендина А. Д., Oriental Studies 2026 Т. 19 № 2 С. 311–322
В монгольской средневековой историографии XVIII в. занимает особое место. В этот период составители монгольских летописей уходят от канонов архаичной родовой истории и переходят к авторскому творчеству, критическому осмыслению событий. Если XVII в. показывает лишь возникновение этих тенденций, а XIX в. – их «окостенение» и почти полное подавление буддийской мыслью, то XVIII в. являет полнокровный процесс ...
Добавлено: 4 ноября 2026 г.
Кувшинская Ю. М., Традиционная культура 2026 Т. 27 № 3 С. 105–125
Статья посвящена поминальным духовным стихам Костромского Заволжья, обширный репертуар которых был выявлен в ходе фольклорных экспедиций
НИУ ВШЭ в Мантуровский, Макарьевский и Кадыйский районы Костромской области
в 2021–2025 гг. Материалом исследования стали свидетельства информантов, видеои аудиозаписи исполнения стихов и данные бытующих здесь рукописных религиозных
сборников. В работе анализируется репертуар и современная практика исполнения духовных стихов в ходе похоронно-поминального ...
Добавлено: 3 ноября 2026 г.
Alexander V. Solovyov, Journal of Sinographic Philologies and Legacies 2026 Vol. 2 No. 3 P. 107–144
Добавлено: 3 ноября 2026 г.
Добавлено: 27 сентября 2026 г.
Шумилин М. В., Revue d'Histoire des Textes 2025 Vol. 20 No. 1 P. 251–280
Добавлено: 20 апреля 2026 г.
Мытарева А. В., Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение, журналистика 2026 Т. 31 № 1 С. 39–48
В статье рассматривается новелла «Чемоданов», 1916 г. как пародийный вариант жития (антижития), а также как вариант разрабатываемого в творчестве Леонида Андрееве конфликта «Человек — Судьба». В первой части статьи приводится анализ существующего контекста: определены некоторые особенности художественного мира писателя, в том числе проясняющие природу комического в творчестве Андреева. Эти наблюдения относятся как к образу героя-обывателя, ...
Добавлено: 8 декабря 2025 г.
Рогожина А. А., В кн.: Православная энциклопедия. Том 72. Феофан Исповедник - ФомаТ. 72.: М.: Православная религиозная организация Церковно-научный центр "Православная энциклопедия", 2024. С. 546–547.
Статья рассматривает свидетельства культа мученика Филофея Антиохийского в разных регионах христианского Востока. ...
Добавлено: 29 сентября 2025 г.
Александрова Н. В., Вестник Института востоковедения РАН 2024 № 4 С. 108–117
Одна из наиболее характерных черт «Лалитавистары», относящейся к ранним памятникам буддийской агиографии (IV–IX вв. в санскритской и китайских версиях),—обилие «украшений», наполненность текста повторяющимися формулами, славословиями и шаблонизированными описательными фрагментами. Эти формульные фрагменты, тем не менее, сами по себе представляют интерес и подают сигналы исследователю об определенных процессах, свойственных буддийской культуре. Из такого рода текста могут состоять целыеглавы—так,главы II и XIII, будучи почти бессобытийными, наполнены лишь повторяющимися формулировками. ...
Добавлено: 7 июня 2025 г.
Александрова Н. В., Восток. Афро-азиатские общества: история и современность 2025 № 6 С. 131–142
Сюжету встречи юноши-брахмана с буддой Дипанкарой придается большое значение в раннебуддийской традиции: этот эпизод присутствует в начале житийных повествований, создавая зачин для всей последующей истории, и часто встречается в изобразительных версиях. Рассказ о Дипанкаре играет и особую роль в расстановке смыслов житийного текста, однако смысловые переклички между этим прологом и основным житием в разных памятниках ...
Добавлено: 7 июня 2025 г.
Луховицкий Л. В., Индоевропейское языкознание и классическая филология 2025 Т. 29 № 1 С. 1059–1079
Статья посвящена эволюции значения слова χριστιανοκατήγορος (буквально «обвинитель христиан»). В ранневизантийское время мы почти не обнаруживаем его следов, но после II Никейского Собора 787 г. оно становится техническим термином для обозначения иконоборцев. Главным признаком иконоборческого учения
оказывалось не неприятие икон, а атака на собратьев по вере — обвинение в том, что сторонники иконопочитания исказили дух истинного христианства. ...
Добавлено: 25 апреля 2025 г.
Луховицкий Л. В., Scrinium: Journal of Patrology and Critical Hagiography 2025 Vol. 21 No. 1 P. 342–359
Добавлено: 25 апреля 2025 г.