?
Natura & Cultura: два вектора развития человека
Натура и культура рассматриваются в статье как два вектора развития человека, поддерживаемые двумя психическими «полюсами» – соцальным имаго, ответственным за социализацию, и сущностью, ответственной за аутентификацию. В контакте с этими «полюсами» аутентичный центр инициативы человека генерирует процессы персонализации / индивидуализации и персонификации / индивидуации, формируя индивидуальность и индивидность, соответственно. В рамках этой теоретической схемы соотносятся
и в определенной степени интегрируются обычно противопоставляемые психологические теории и исследовательские традиции. Традиционно, отечественная академическая (теоретическая) психология рассматривала лишь половину данной схемы (социализация – индивидуализация) как единственно существующую. Однако современная отечественная психология существует теперь также в качестве практической психологии и, в частности, в качестве психотерапии. В качестве такой психологической практики ей приходится иметь дело с разнообразием сложнейших психических феноменов индивидуальной жизни, которые не укладываются в академические мировоззренческие схемы и от которых она не может абстрагироваться. Но именно в рамках мировой психотерапии сложилось понимание, что чрезмерный
акцент на «других», на «социуме» является не столько единственно возможным путем развития человека, сколько путем его невротизации. В качестве теоретических обоснований рассматриваемых двух векторов развития человека (натуры и культуры) в статье представлены человекоцентрированный (натурно-аисторический) подход К. Роджерса и культурно-историческая концепция Л. Выготского. Сама схема конкретизирована культурологическим и психолого-психотерапевтическим материалом. Два вектора развития
могут быть представлены различными речевыми стилями, уровнями самопринятия, типами самоотношения и самовыражения. Конкретная эмпирическая личность является, как правило, результатом одновременного развития человека в соответствии с двумя данными векторами, представляет собой совокупность индивидных и индивидуальных характеристик. Осознание данного факта может послужить основанием для самоисследования и личного выбора траектории дальнейшего развития либо как осознанной персонализации, либо как осознанной персонификации.
В книге
