«Ираническое» в Персах Эсхила

?

«Ираническое» в Персах Эсхила

С. 49–76.

"Персы" Эсхила, очевидно, первый пример массового вторжения иностранного языка в греческий. В "Персах" присутствует обилие персидских/иранских и личных имен, но мы уделим особое внимание только одному - "габробаты" - которое для греческого ума означало "мягко ступающие". В контексте трагедии Эсхила эпитет кажется очень странным, поскольку применяет его к персидским высшим должностным лицам и старейшинам сам Ксеркс. Это слово было предметом специального исследования Рюдигера Шмитта (1975), который отказался видеть в нем персидский/иранский прототип и последовал примеру древнего схолиаста: "толквать Эсхила посредством Эсхила". Мы согласны с этим утверждением, но в то же время мы предполагаем, что есть и некоторой "иранский" элемент, который просвечивает через очевидно греческую форму "габробаты". Наша гипотеза довольно проста: греческое "габробаты" соответствует персидскому *apara-pati, которое значит "младший / меньший правитель", а это, в свою очередь, мог быть титул высокопоставленного чиновника.

Язык: русский

Ключевые слова: Эсхил Aeschylus "Persae""Персы"

В книге

Индоевропейское языкознание и классическая филология - XII. Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 23-25 июня 2008 г., Санкт-Петербург

Вып. XII. , СПб.: Издательство Нестор-История, 2008.

Личность vs общество: наставления и награды для Аякса и Одиссея

Пичугина В. К., Электронный научно-образовательный журнал "История" 2024 Т. 15 № 4(138) Статья 2

В статье рассматривается поэтическая традиция представления спора Аякса и Одиссея за доспехи Ахиллеса, отражающая сложность баланса между личностными притязаниями и общественно значимым признанием. В «Малой Илиаде», согласно пересказам патриарха Фотия и Псевдо-Аполлодора, а также, вероятно, в трагедиях Эсхила «Суд/спор/состязание за оружие» и Еврипида «Телеф», спора за доспехи Ахиллеса рассматривал с учетом оппозиции «слово-дело». Эта же ...

Добавлено: 15 июля 2024 г.

Древнегреческий театр как школа для города: почему Cократ не был театралом

Пичугина В. К., Hypothekai 2024 № 8 С. 36–54

В.К. ПИЧУГИНА В статье рассмотрен феномен древнегреческого театра как особого пространства, где для тысяч зрителей создавался эффект города в городе, относительно педагогической силы которого до сих пор ведутся споры. В первой части статьи анализируются источники, в которых античные авторы обосновывают или отвергают то, что театр, для которого творили Эсхил, Софокл и Еврипид и который иногда посещал Сократ, ...

Добавлено: 17 мая 2024 г.

Thebes in Fifth-century BCE Tragedies: Politics and Paideia

Можайский А. Ю., , in: Paideia on Stage.: Parnassos Press, 2023. P. 121–144.

Добавлено: 18 февраля 2024 г.

"Семеро против Фив" в мифопоэтике Вяч. Иванова

Ермакова Л. Л., Studia Litterarum 2024 Т. 9 № 2 С. 138–153

В статье предлагается интерпретация дифирамба Вяч. Иванова «Цари» из сборника «Кормчие звезды», а именно его заключительной части, написанной версейной строфой. Семь царей справляют тризну, когда приходит жрец Меламп, претворяет жидкости в кубках царей в вино, а сам превращается в Диониса и приводит на пир других царей, которые убивают своих предшественников и надевают их маски. Имена ...

Добавлено: 12 февраля 2024 г.

Этеокл как мужской персонаж трагедии Эсхила Семеро против Фив

Можайский А. Ю., Conversatoria Litteraria 2021 № 15 С. 47–54

В данной статье проанализирован текст древнегреческого драматурга Эсхила «Семеро против Фив» в контексте одного из главных героев – Этеокла – как мужского персонажа. Именно этот персонаж представлен Эсхилом как мужественный правитель, способный защитить свое отечество. ...

Добавлено: 31 января 2022 г.

Город в болезни и здравии: научение через физические или душевные страдания в древнегреческих трагедиях

Пичугина В. К., Schole. Философское антиковедение и классическая традиция 2022 Т. 16 № 1 С. 139–151

Распространение целительных культов и практик V в. до н.э. вдохновило трагиков на поиск новых форм изображения героев, страдающих от физических или душевных болезней. Трагическое понимание болезни контрастировало с рациональным пониманием, утверждало божественное происхождение болезненных страданий и возможность научения через них. У Эсхила, Софокла и Еврипида страдающие от болезней герои часто находятся в роли учеников, а ...

Добавлено: 14 января 2022 г.

Библейская лексика в переводах Вяч. Иванова из Эсхила

Ермакова Л. Л., В кн.: Загадка модернизма: Вячеслав Иванов: Материалы XI Международной Ивановской конференции «Viacheslav Ivanov: the Enigma of Modernism». The Hebrew University of Jerusalem, May 5–7, 2019.: М.: Водолей, 2021. С. 367–373.

Вячеславу Иванову принадлежит перевод шести трагедий Эсхила; четыре из них переведены им полностью и перевод еще двух не был завершен. В статье рассматриваются двусоставные существительные и прилагательные в этом переводе, которые, являясь кальками с древнегреческого, обладают христианскими и библейскими коннотациями и относятся к церковнославянизмам. Анализируется монолог Афины из трагедии «Эвмениды» (ст. 903–915), а именно слова ...

Добавлено: 27 ноября 2021 г.

Что мы знаем о том, что было до пайдейи? (Предисловие к книге)

Пичугина В. К., В кн.: До пайдейи: представления об образовании в трагедиях Эсхила.: Издательство РХГА, 2021. С. 5–8.

Актуальность обращения к педагогическому наследию Античности — а выход этой книги и есть такое обращение — обусловлена современными междисциплинарными тенденциями исследования античной эпохи и переосмысления роли этой эпохи в истории развития образования. ...

Добавлено: 30 августа 2021 г.

До пайдейи: представления об образовании в трагедиях Эсхила

Издательство РХГА, 2021.

Эта книга является переводом на русский язык диссертационного исследования Брэтта М. Роджерса — профессора департамента классических исследований университета Пьюджет-Саунд (США). Автор утверждает, что древнегреческое образование являлось не только пространством приобщения к знаниям, но и пространством физического насилия и педагогической тирании. Специфика древнегреческих образовательных практик архаического и классического периодов проявлялась в термине «дидаскалия» — предшественнике термина «пайдейя». ...

Добавлено: 22 августа 2021 г.

The shield as pedagogical tool in Aeschylus’ Seven against Thebes

Пичугина В. К., Hypothekai 2020 No. 4 P. 121–170

Добавлено: 23 июля 2021 г.

Добродетель vs победа: Завершение троянского похода и загадка трех огней в трагедии Эсхила «Агамемнон»

Пичугина В. К., Можайский А. Ю., Человек.RU 2019 № 14 С. 119–136

Трагедия Эсхила «Агамемнон» является оригинальной поэтической версией возвращения микенского царя Агамемнона в Аргос после десятилетнего троянского похода. Эсхил обращается к событиям, которые развернулись после того как в Аргосе увидели пламя сигнального костра, означающего, что Троя пала и, вероятно, Агамемнон скоро возвратится в Аргос вместе со своей армией. Это пламя своеобразным образом «зажигает» еще три огня, ...

Добавлено: 27 октября 2020 г.

Визуальные наставления в древнегреческих трагедиях об Оресте и Электре: дискурс слова и дискурс образа

Пичугина В. К., Можайский А. Ю., Праксема. Проблемы визуальной семиотики 2019 № 3 С. 113–134

Великие драматурги, с чьими именами связан «золотой век» древнегреческого театра, часто ставили трагедии на одни и те же сюжеты и даже с одними и теми же названиями. Обращаясь к существующим интерпретациям или создавая новые, они старались преподнести урок городу и наставить зрителей-учеников на то или иное понимание происходящих событий. Полемика между авторами древнегреческих трагедий придавала ...

Добавлено: 4 октября 2020 г.