Феномен «телесного знания» в философии и культуре Китая

Вопросы философии. 2019. № 8. С. 59–71.

Малявин В. В.

В отличие от философии Запада философская традиция Китая и всего

ареала Восточной Азии исходила из посылки об органическом един-
стве духовных и телесных измерений жизненного опыта. В статье рас-
сматриваются условия и природа такой целостности, часто называе-
мой «телесным знанием». Как показывает автор, метафизика «телес-
ного знания» основывается на идее реальности как самосокрытия,

или оставления себя, равнозначного «возвращению к началу», а его

эпистемология отождествляет сознание с соотнесенностью всего су-
щего и превыше всего – присутствием духовного начала в имманент-
ности жизни. Его главная, всецело практическая ценность состоит в

том, что оно дает всему быть и, как следствие, позволяет упреждать,

предвосхищать события. Подобно тому, как в «метафизике имма-
нентности» вещи существуют в той мере, в какой не существуют, ду-
ховное прозрение в стихии жизненной цельности смыкается с веще-
ственностью мира. Телесное знание лежало в основе политики и

стратегии в цивилизации Дальнего Востока. Проблематика телесного
знания приобретает особенную актуальность в условиях современной

информационной цивилизации с ее приоритетом прагматики комму-
никации над объективностью и творческой синергии над формаль-
ным коллективизмом.

Ключевые слова: synergy, синергия, политика тела, проприоцепция, body knowledge, proprioception, body of togetherness, body of learning, politics of the body, телесное знание, тело совместности, тело учения