?
ПРОДАННЫЙ ПРАЗДНИК, УКРАДЕННАЯ ЧАСОВНЯ, ПРОИГРАННЫЙ ПРИХОД: ДЕРЕВЕНСКИЙ ПРАЗДНИК КАК СИМВОЛИЧЕСКИЙ КАПИТАЛ
В разных российских регионах время от времени фиксируются не вполне обычные нарративы о том, как одна деревня продала другой свой праздник, как жители одной деревни украли в другой и перевезли к себе часовню, как сельский священник проиграл в карты часть своего прихода священнику соседней деревни. Все эти сюжеты излагаются обычно как курьезный случай, произошедший когда-то давно, а рассказчики воспроизводят услышанное от родителей, которые, в свою очередь, могли услышать эти истории от своих родителей. Таким образом курьезная история приобретает статус достоверной. В статье предлагается рассмотреть эти нарративы в контексте значимости своего праздника для сельского сообщества. Местные праздники, которые отмечались и по-прежнему отмечаются, хотя и не так пышно, во многих деревнях, — это даты христианского календаря, в которые жители одной деревни готовились к приему гостей из соседних деревень, устраивали торжество, в ходе которого выпивалось и съедалось огромное количество продуктов, а затем устраивались гуляния. Праздничные визиты предполагали ответные визиты — так формировались группы деревень, связанных взаимными гостеваниями. По-видимому, нарративы на упомянутые сюжеты подчеркивают степень значимости праздника, который отмечается или по какой-то причине не отмечается в деревне, а также регламентируют последовательность праздничных гостеваний и взаимные обязательства, накладываемые такими отношениями.