?
Аффект «в цифре»: прижигание вместо катарсиса
В статье обсуждаются, во-первых, идеи, высказанные Константином Очеретяным и характеризующие кризис современной коммерциализированной эмократии. Во-вторых, я представляю собственную версию проблемы и ее решения в контексте философии аффектов. Они выглядят так. Репрезентации, замещающие вещи в цифровой среде, не оказывают непосредственного аффективного воздействия. Этот дефицит возмещает сама репрезентация и ее инструменты. Классические аффекты в результате уплощаются, так как в них смыкается реактивный и деятельностный аспекты. С ростом объема репрезентированного и преобладанием в практике взаимодействия с интерфейсами возникает противоречие между удовольствием от цифрового контроля над вещами и сомнением в надежности такого контроля. Его признаком становится появление специфического аффекта второго порядка, который направлен на состояние классических аффектов, т. е. отслеживает надежность репрезентаций вещей по нашим состояниям. Я называю его аффектом зомби. Уплощение аффектов в цифровой среде приводит к их дисфункциональности в обычном приложении. Эта ситуация может быть описана в аристотелевских терминах «загрязнения» и «очищения» души. Но, как я показываю, очищения как обновления функциональных возможностей не происходит. В цифровой среде вместо этого происходит «прижигание» проблемных элементов. Оно ведет к их новой объективации и семиотизации, снимающих проблему вместе с вызвавшими ее отношениями в символе. Я прихожу к выводу, что умеренная тревога является неотъемлемым компонентом аффектаций, связанных с цифровой средой, в силу ненадежности как репрезентации вещей, так и объективаций аффективных состояний.