?
Запад как феномен культуры в социальной философии А. А. Зиновьева
А. А. Зиновьев обрел мировое признание критической аналитикой «реального комму-
низма». Заслуженно присужденная ему премия Алексиса де Токвиля в мире социаль-
ной философии эквивалентна Нобелевской. Но для современности первостепенным
значением обладает его концепция Запада как социокультурного феномена, обладаю-
щего нередуцируемым своеобразием. Цель исследования — выявление эвристическо-
го и прогностического потенциала доктрины А. А. Зиновьева путем соотнесения тео-
ретико-методологического самопозиционирования Зиновьева и его реального места
на концептуальной карте современной социальной философии. Восприятие теории
Зиновьева требует широкого культурологического и историософского контекста, что
предполагает сопоставление формационных и цивилизационных моделей. Хотя сам
философ не называл себя культурологом, мы полагаем, что фактически он выступал
таковым, выстраивая своего рода феноменологию культуры, наподобие Бердяева или
Карсавина, которых он, однако, не жаловал. Фактически Зиновьев стал родоначальни-
ком одной из версий отечественного альтерглобализма. Зиновьев анализирует Запад
на «клеточном» уровне и на макроуровнях. Он вводит понятия «западнизм» и «западо-
ид», разоблачая мифы о моральных преимуществах капитализма и демократии. Демо-
кратия — фасадная часть западных обществ, сцена, на которой разыгрываются поли-
тические спектакли. Эта форма органична для национальных буржуазных государств
Нового времени. В современности она вырождается, а будучи навязанной извне, пре-
вращается в «колониальную демократию». Запад после холодной войны претендует
на лидерство в глобализационных процессах движения к «сверхобществу». Зловеще
звучит предупреждение Зиновьева о том, что Западу нужна вся планета. К сожалению,
предостережения Зиновьева не были услышаны российским обществом, как и в случа-
ях Ф. М. Достоевского и А. И. Солженицына.