?
Музыкальное переживание и проблема чувственной очевидности: от эпифании к эмпауэрменту
В статье разрабатывается проблема музыкального переживания, взятого
в феноменологической перспективе и применительно к той музыке, которая сложилась
внутри времени модерна, взятого нами в качестве синонима современности.
Сложность проблемы музыкального переживания состоит в том, что инструментарий
феноменологии в этом случае находится в зависимости от предметных рамок,
задаваемых музыкальной психологией и науками о музыке. Эта эпистемологическая
зависимость от позитивистски ориентированного знания в послевоенное время
осложняется интенсивными процессами радикальной трансформации в музыкальной
сфере: прогрессирующей медиатизацией музыки, растущим градусом ее
экспериментальности и тотальностью музыкальных индустрий. Важной особенностью
и условием музыкально-феноменологической проблематики является удерживаемый
на протяжении всей истории музыкальной культуры вопрос о границах между шумом,
звуком и музыкой. Если в донововременную эпоху демаркация между сакральным,
культурным и природным звуком происходит на основе космологически-религиозных
представлений, то время модерна включает эту демаркационную процедуру в сам акт
музыкального переживания. Главной задачей статьи было переопределить место
музыкального переживания в структуре феноменологического знания с учетом
ключевых моментов его понимания при обращениях к этой проблеме авторитетных
фигур музыкально-феноменологического теоретизирования: Мерсмана, Шюца, Айди,
Скрутона, Шеффера. Для реализации этой задачи используются теоретические
инструменты, совмещающие обращение к истории и генеалогии эпистемических
моделей, феноменологии и методам критического анализа современной культуры.
Описание генеалогий феноменологических штудий музыкального переживания
приводит нас к проблеме двух специфических видов переживаний, которые редко
попадают в исследовательское поле музыкальной феноменологии: эпифании и
эмпауэрмента. В статье демонстрируется эвристический потенциал этих двух понятий,
а также ограничения, которые возникают в связи с их переносом из смежных областей
социально-гуманитарного знания. Выводом исследования становится тезис о
частичной утрате современным субъектом слушания возможностей “чистого”
музыкального переживания, выработавшего привычку к слушанию как к обретению
силы (эмпауэрмента). Эпифания, которая в случае с музыкой может облекаться то в
форму акусматического слушания, то переживания музыкально-возвышенного,
оставляет необходимую возможность удержания предметности для анализа
музыкального переживания в перспективе феноменологии.