?
Ассирийская Церковь Востока: Исторический очерк
Церковь Востока ведет свое происхождение от христианских общин, возникших в Сирии и Месопотамии в 1–2 вв. н. э. в рез. проповеди Евангелия, связанной, по преданию, с именами апостолов Петра, Фомы, а также Аддая и Мáрия. Кохэ, пригород парфянской столицы Селевкии- Ктесифона, где в нач. 80-х гг. 1 в. н. э. Марием была основана христианская община, стал впоследствии одним из наиболее важных духовных центров Церкви Востока, а Селевкия–Ктесифон – историческим престолом ее католикоса. В периоды столкновений между Римской империей и державой сасанидов, принявших зороастризм в качестве государственной религии, христиане Персии подвергались гонениям, засвидетельствованным многочисленными документами (т. н. актами мучеников). На соборах (410 и 420) по инициативе византийского посольства Церковью Востока были признаны определения Никейского (325) и Константинопольского (381) Вселенских соборов. Собор 424 подтвердил изначальную независимость Церкви Востока от Антиохии. Большое значение для распространения влияния Церкви Востока имел Великий шёлковый путь. Связи общин «христиан апостола Фомы» в Индии с католикосом Церкви Востока прослеживаются с сер. 4 в.; известно о существовании в 5–6 вв. епархий Церкви Востока на территории совр. Йемена и Катара. Старейшие храмы в горных районах совр. Курдистана датируются 4–5 вв. К 334 относится упоминание епископской кафедры в Мерве (совр. Мары). В 5–6 вв. влияние Церкви Востока распространяется в Согдиане: в 8 в. уже существуют митрополия в Самарканде и епархии в Бухаре и Ташкенте. Из надписи на стеле, установленной в 781 в монастыре, принадлежавшем Церкви Востока, в Сиань-фу, известно о прибытии в 635 миссии Церкви Востока в танский Китай. В рамках Церкви Востока сложилась система богословских школ, наиболее известными из которых были эдесская «Школа персов» и школа в Нисивине, в которой Феодор Мопсуестийский приобрел безусловный авторитет. Традиционная образованность христиан Церкви Востока предопределила их положение культурной элиты в арабском халифате. Большим авторитетом пользовались представители Церкви Востока, в основном, сирийцы и уйгуры, в монгольской империи. К 16 в., после нашествий Тимура и османских завоеваний, Церковь Востока сохранилась лишь в неприступных горах Хаккяри (совр. южн. Турция), в районах Урмии и Салмаса (Иран) и на юге Индии. В 16 в. христианские общины Индии подчинили португальские колонисты, вынудившие их принять католичество. В Сирии и Месопотамии существование отдельной церковной иерархии, признающей унию с Римом, было окончательно закреплено в 1830 основанием Халдейской Католической Церкви. Помимо католической, в 19 в. среди ассирийцев действовали различные миссии: американская протестантская, англиканская, германская лютеранская, русская православная. В первой пол. 20 в. начинается массовая эмиграция ассирийцев на Кавказ, в Россию, в США, куда переселяется и католикос-патриарх Церкви Востока. В СССР организация церковной жизни переселенцев была невозможна. Общины А. Ц. В. в Москве были созданы и зарегистрированы лишь в 1992–93. В наст. время зарегистрированные общины А. Ц. В. существуют также в Ростове–на–Дону и Краснодаре. В 1996–98 в Москве был возведен храм, принадлежащий А. Ц. В., во имя Пресвятой Девы Марии. Главой А. Ц. В. (2005) является католикос–патриарх Мар Дынха IV Хананья (избран в 1976; резиденция в Мортон Гроув, пригороде Чикаго). В его юрисдикции находятся 3 митрополита и 8 епископов. В 1960-е гг. в А. Ц. В. произошел раскол, обусловленный её переходом на григорианский календарь. Результатом раскола стало основание Церкви, существующей отдельно от А. Ц. В. В наст. время Церковь, возникшая в результате раскола, именуется Древней Церковью Востока. Её возглавляет католикос-патриарх Мар Аддай II Гиваргис (избран в 1972; резиденция в Багдаде).
