?
Теологический проект психологии религии Макса Райшле
Данная статья посвящена рассмотрению проекта психологического изучения религии, созданного немецким протестантским теологом-ричлианцем Максом Райшле (1858–1905). Райшлевский проект представляет собой яркую и малоизученную попытку изучать религиозное сознание с методологической позиции, интегрирующей неокантианскую теорию познания и дильтеевскую герменевтику. В центре внимания оказывается субъективная религиозность, выражающаяся в признании истинности религиозной картины мира и в воле к отправлению культа. Райшле стремится разработать метод, позволяющий понять, как именно авторы (к примеру, ветхозаветные или раннехристианские) ощущали и воспринимали божественную реальность и свою веру в неё. Устанавливая границы религиозного переживания, отличая религиозное переживание от нерелигиозного, Райшле рассчитывает выяснить сущностные черты человеческой религиозности, понимание которых позволит создать «научную апологетику», эмпирически обосновывающую истинность христианства. Путь к изучению «феноменологии чуждого религиозного сознания» Райшле прокладывает посредством трёхступенчатого метода: на первом, толковательном, этапе применяется гипотетическая эмпатия (рефлексивное и максимально точное внутреннее моделирование чужого переживания), на втором, – этапе предчувствия или дивинации, – на основании самонаблюдения и данных собственного религиозного опыта реконструируются («интерполируются») неявно обозначенные/скрытые в изучаемом тексте переживания, на третьем же этапе, который именуется компаративным, религиозное переживание источника должно быть сравнено с собственным, коль скоро последнее имеет место. Религиозное сознание, по Райшле, разворачивается в «тюметических суждениях»: безусловная ценность несомненных истин религии и эмоциональное, этически окрашенное принятие их богооткровенного характера составляют личностную точку отсчёта для верующего. Они принципиально недоказуемы и неопровержимы. К тюметическим, типологически религиозным суждениям Райшле относит также и ответы на предельные вопросы философии. Несмотря на то, что сам Райшле оставался исключительно на поле философии религии, ряд его идей повлиял на опытную психологию религии в Германии первой трети ХХ в.