?
Долг перед природой и цифровая культура презентизма
Современность характеризуется презентизмом, распространением цифровой культуры и медиатизацией. В этих условиях мы задумываемся об экологической проблеме, о сохранении природы как
среды обитания человечества. Проблема природы является политической, в этом я согласен с Бруно
Латуром. Политические проблемы в последние три столетия решались в контексте историзма, который
лежал в основании всех политических идеологий модерна. Презентизм постмодерна является антитезой историзму и заменяет его ослабленными нарративами, которые все больше являются схематическими и воображаемыми. Популярная история и жанр фэнтези сливаются, вытесняя даже science fiction. Политики природы – это пока еще не реализованная перспектива переосмысления сущности человека и человечества. В ней человек и природа должны быть уравнены в правах. Для такого радикального переворота необходимо запустить политические процессы эмансипации природы. Для них нужна новая историчность, которая невозможна в силу презентизма. Но этот же презентизм сделал возможным и саму постановку вопроса о правах природы и её субъектности. Природа как дискриминированный субъект находится сегодня в одном
пространстве с многообразными дискриминированными меньшинствами. Как это могло случиться,
если природа создаёт условия выживания человечества в целом? Ответ даёт сочетание презентизма и
цифровой культуры. Для человека постиндустриального мира они создают специфический образ
природы, который можно назвать виртуальным. По поводу него возникает аффект морального долга,
обязательства без срока давности. Его переживание сопровождается также представлениями об утраченной гармонии с природой и о равновесии, гомеостазе, к которому необходимо прийти. Эти идеи и образы распространены, однако, неравномерно. Они касаются богатой части человечества, образ жизни
которой максимально отдален от природы как объекта хозяйственной эксплуатации. Для бедной части
человечества медиатизированная виртуальная природа – это двойник природы, которая даёт ресурсы
для жизни. Сложившаяся диффернциация не мешает богатой части человечества совершать имитационные действия по защите виртуальной природы. Они никак не влияют на экологическую ситуацию, но
создают когнитивные и аффективные условия для продумывания такого нового социального порядка,
в котором человечество не мыслило бы сущность и цель своего существования отдельно от природной
среды. Происходящее в сфере воображения есть столкновение сущего и должного, т. е. симптом кризиса и открывающихся возможностей изменения