?
Критика государства и его критиков в философии анархизма
Критический взгляд на государство и право нельзя признать необычным или чуждым для отечественной правовой традиции — критическая оптика анализа привычных институтов власти и порядка лежит в основании многих направлений российской политико-правовой мысли. Прежде всего, в ряду отечественных критиков государства и права, несомненно, вспоминаются многочисленные сторонники анархизма — задолго до появления Франкфуртской школы неомарксизма и популяризации критических исследований права на Западе Михаил Александрович Бакунин, Пётр Алексеевич Кропоткин и Лев Николаевич Толстой подвергали государственные институты и законодательство последовательной критике, разрушая иллюзию о государстве как единственной возможной основе социального порядка. Именно их анархистская апологетика свободы личности и критика государственного принуждения во многом прославила отечественную политико-правовую мысль на Западе. Однако, незаслуженно забытым даже отечественными исследователями является постклассическое направление русского анархизма — государствоведы и теоретики права обычно знакомы с анархической мыслью сугубо по взглядам трёх вышеназванных классиков XIX в., игнорируя идеи их многочисленных последователей в XX в.: Якова Новомирского, Иуды Гроссмана-Рощина, Аполона Карелина, Льва Чёрного, Всеволода Волина и, конечно же, Алексея Борового. Последний, занимая по оценке историка анархизма П. Рябова «центральное место» в ряду русских постклассических анархистов является несомненным светилом отечественной критической мысли о государстве и праве.
Профессор Алексей Алексеевич Боровой (1875–1935) — юрист, философ, экономист, социолог и литературовед (как истинная фигура «Серебряного века» русской культуры Боровой избегал специализации, гармонично соединяя в своём учении поистине энциклопедические знания) — предложил в начале XX века новый подход к исследованию государства и права. В отличие от своих классических анархистских предшественников Боровой нацеливает свою критику не только на внешнее институциональное оформление государственной власти, но и на социальные корни политико-правовых явлений, обращается к фундаментальным онтологическим вопросам относительно природы власти и места человека в обществе. В чём же состоит основная заслуга постклассического анархо-гуманизма А.А. Борового для истории критической теории?
В книге
