?
К вопросу о паратексте в Текстах Пирамид
Рубрики и глоссы, будучи яркой особенностью египетской заупокойной литературы, давно привлекают внимание исследователей. В последние десятилетия этот аспект египетской сакральной литературы рассматривается и в свете категории паратекста, введенной Ж. Женеттом. Правда, Тексты пирамид значительно менее богаты паратектуальными комментариями по сравнению с более поздними памятниками — наиболее узнаваемыми в них являются «прагматические» ремарки, относящиеся к нюансам исполнения жертвенного культа. Это приводит к своеобразному методологическому парадоксу в работе Г. Хейса «The organization of the pyramid texts: typology and disposition». Фактически, вслед за Ж. Женеттом, Г. Хейс признает ключевую роль паратекста в понимании памятника, но вынужден констатировать его отсутствие. В данной статье мы планируем показать, что, отдавая предпочтение более пространным заголовкам и комментариям последующих эпох, Г. Хейс недооценивает, с одной стороны, потенциал современных «Текстам Пирамид» свидетельств, а с другой — трансформацию традиции и формирование новых паратекстуальных практик в последующие эпохи. В данном исследовании хорошо известные образцы рубрик из Текстов пирамид (из PT 456, 471, 525, 528, 561С) рассматриваются не в связи с последующей традицией заупокойной литературы, а в своем текстовом окружении и в сопоставлении с современными пирамидам текстами. Кроме того, фрагменты рельефов Джосера из Гелиополя, впервые зафиксировавшие формулу Dd-mdw, рассматриваются как свидетельство существования конвенций оформления монументальных текстов задолго до создания Текстов пирамид.