?
О князьях и государях
Автор заявляет в статье масштабную проблему политического языка европейского Средневековья и возможности его перевода на русский язык. В отличие от переводов текстов Нового и Новейшего времени, к которым применимы техники, разработанные различными теоретиками перевода, от Фридриха Шлейермахера до наших дней, к средневековым текстам необходим иной подход. Помимо прояснения концептуального остова переводимого текста (для чего могут быть использованы методики Козеллека или Скиннера) необходимо прояснение понятийного аппарата самого переводчика. Рассуждение строится на примере понятия princeps: автор подчеркивает некорректность перевода его русским словом государь и предлагает как альтернативу понятие князь. С этой целью проводится анализ политико-теологического дискурса Фомы Аквинского и Птолемея Луккского и делается вывод о превалировании в средневековой языковой модели языка Священного Писания. Отсюда следует, что и Аристотель читался и переводился через язык Библии. В библейском же представлении princeps предстает именно князем или начальником – руководителем, как правило, второго звена, непосредственно подчиняющимся государю (dominus). В случае, если понятием princeps описывается самовластный правитель, над ним предполагается существование Бога, по отношению к которому princeps предстает лишь одним из многих его служителей. С другой стороны, анализ узуса понятия государь в русском политическом языке показывает, что оно начинает использоваться для перевода латинского princeps лишь в XVIII – XIX веках, с укреплением в России абсолютизма и размыванием поля значений понятия князь. В завершающей части статьи рассматривается эволюция понятия принцепс в современном русском политическом языке, где этим словом часто обозначают действующего Президента РФ. Автор показывает, как некритичное использование слова приводит к формированию абсурдного концепта: мудрый правитель, строящий свое правление на лжи и лицемерии.