?
Репрезентация женского тела в современной йоге: новая феминность, технологии власти и технологии себя
Выбор тела в качестве объекта эмпирического анализа является относительно новым, но уже устоявшимся направлением в современной социологии. Количество академических работ, посвященных различным аспектам телесности, постоянно растет, что позволяет говорить о «телесном повороте» («corporeal turn») в социальных науках. Исследователи отмечают все возрастающую значимость телесных практик как отправной точки для культурной и социальной идентификации в современном обществе, усиление значения тела в потребительской культуре, медикализацию телесного дискурса и появление новых форм заботы о теле.
Одной из новых форм телесной работы стала современная йога, под которой обычно понимается комплекс физических, ментальных и духовных практик, нацеленных, согласно индийской культуре (индуизм и буддизм), на трансформацию тела и души человека. В условиях стремительной популяризации на Западе и в России йога может рассматриваться в более широком контексте представлений о здоровом образе жизни, заботы о себе, дисциплине тела, а также направленной работы по улучшению физической формы и внешности.
Высокая популярность йоги в западных странах не вызывает сомнения – так, в США около 20,4 млн. людей практикуют йогу, тогда как в России йогой интересуются более 3,4 млн. человек, а занимаются – 1,4 млн., что составляется 2,3% от взрослого городского населения. В любом книжном магазине столицы, в отделе о здоровом образе жизни, вы обязательно найдете множество красочных изданий о разных типах йоги, на обложках которых, как правило, изображены гибкие девушки. Популярность йоги среди женщин является фактом - так, из всех практикующих йогу около 84% составляют женщины, а в представлении молодых людей йога ассоциируется почти исключительно с женской половиной населения.
Согласно традиционной индийской культуре, йога нацелена в большей степени на трансформацию души человека, и лишь затем на работу над его физическим телом. Интересно, что в современном нам обществе практики йоги зачастую переходят из сферы сакрального и духовного в область физического, общедоступного и коммерционализированного, а аутентичная практика йоги в Индии, ориентированная в основном на мужчин, превратилась в популярную физическую гимнастику с восточным колоритом для женщин по всему миру. Как в обществе формируются представления о том, для кого и для чего предназначаются такие практики? И если модели тела, формируемые культурой и поддерживаемые массмедиа, являются инструментом для построения и закрепления гендерной идентичности человека, то каким образом они участвуют в производстве гендерных стереотипов?
Мы полагаем, что изучение тела как культурного и социального феномена подразумевает обязательное включение в анализ гендерного аспекта, особенно в случае фокуса на женской телесности, так как исторически именно женщины воспринимались как находящиеся во власти физиологии, телесных стандартов и канонов. Мы также предполагаем, что репрезентация женского тела в современной практике йоги свидетельствует об изменении гендерных стереотипных образов в массмедиа, а сама практика может быть как дисциплинирующей тело, так и освобождающей, не навязывающей стандарты красоты.
В нашем исследовании мы задались целью понять, каким образом женское тело репрезентируется в современной йоге в России: отличается ли образ современной женщины, занимающейся йогой, от стереотипизированной и сексистской картины, навязываемой современными массмедиа? При помощи каких визуальных средств этот образ транслируется различными йога-школами? Как он может быть осмыслен теоретически с точки зрения практики дисциплины тела и технологий себя?
Предметом нашего исследования выступила визуализация женского тела на веб-сайтах и группах в социальных сетях московских школ и студий йоги. Современные йога-школы и студии являются трансляторами гендерных репрезентаций, которые не только выражают определенные идеи и образы, но также и создают их, поэтому в качестве эмпирической базы мы взяли визуальный материал (фотографии, рисунки, посты, баннеры) веб-сайтов и групп в социальных сетях популярных йога-школ Москвы. Список из пятнадцати школ был подготовлен на основе двух рейтингов – журнала Афиша-Город и Forbes. Были критически проанализированы более 500 визуальных единиц, размещенных на изучаемых интернет-ресурсах за последний три месяца на момент проведения исследования (декабрь 2014 – февраль 2015 года), при этом особое внимание уделялось образам женского тела.