«Люди говорят: “вот он – мир”»: Витгенштейн и Гуссерль о статусе действительности

Человек. 2025. Т. 36. № 6. С. 27–37.

Чернавин Г. И.

В статье рассматриваются две интерпретации высказывания «вот он – мир»: в беседе Людвига Витгенштейна и Фридриха Вайсмана об этике Морица Шлика (1930) и в рабочей рукописи Эдмунда Гуссерля «Традиционная идея в-себе-сущего и сущностная относительность бытия мира и всей внутримирной бытийной значимости» (1932). Для Гуссерля речь идёт о разворачивании молчаливо подразумеваемой предпосылки «естественной установки» сознания – так называемого «генерального тезиса». Это позволяет ему в отношении существования мира тематизировать: способ констатации факта существования, его интерсубъективный и временной аспекты, представление о в-себе-сущем как независимом субстрате, сопутствующий горизонт подразумеваний, само собой разумеющийся характер этого существования. Витгенштейн же стремится разъяснить то, что подразумевается при повседневном использовании этого выражения. Так выявляется ряд парадоксов, касающихся напряжённого взаимодействия: блага и фактов; ценностей и их описания (шире: этики и теории); религии и осмысленной речи; наличного существования мира и этического. Разбор позиций двух философов позволяет выявить то, что они при записи выражения «вот он – мир» принципиально по-разному понимают кавычки: в одном случае это кавычки прямой речи и кавычки, указывающие на значение выражения, а в другом случае кавычки названия рубрики и кавычки переносного смысла, обозначающие (и провоцирующие) перевод в регистр феномена. Учитывая это, мы можем, читая выражение «вот он – мир», производить «смену аспекта/установки», перемещаться из одной философской системы координат в другую и обратно.

Ключевые слова: философия языка, мир, интерсубъективность, Людвиг Витгенштейн, Эдмунд Гуссерль, действительность, Аналитическая феноменология