?
Меньшинства, эпистемология, гуманитарное знание: кто виноват и что делать
Данная статья представляет попытку панорамно осветить общие моменты генезиса принятой на Западе (и в особенности в академической сфере) философии/идеологии поддержки меньшинств[1] с иллюстрацией того, каким образом эта картина мира отражается в обсуждении вопросов религии и теологии. В статье прослеживается предыстория возникновения вокизма в гуманитарном знании (либеральный протестантизм, эпистемологический кризис первой половины XX века, следующий за ним эпистемологический релятивизм и анархизм, сексуализация гуманитарной тематики после 1968 года). Концепция фальсификации Поппера предполагает вечный поиск истины при вечном её ускользании, Фейерабенд защищает относительность рациональности и приемлемость отказа от неё, Фуко же рассматривает культурную реальность как дискурс без начала и конца, который, по существу, легитимно подвергать произвольным интерпретациям. Религиозные организации и сообщества Запада усваивали набирающую силу повестку защиты меньшинств, поскольку были озабочены сохранением и без того невысокого числа прихожан. Кроме того, эта повестка успешно сыграла роль вакцины против социалистических идей: борьба за равенство и возможности была перенесена из сферы материального в сферу символического; это минимизировало опасность социального протеста. Несомненно, вокизм представляет собой один из закономерных продуктов развития западной культуры на фоне высокого уровня ее материально-технического прогресса и эпистемологического кризиса неклассической науки. Для российских интеллектуалов особо важен тот факт, что описанная повестка непереносима в незападный контекст без существенного искажения, поскольку она инструментализирует травмы именно западной истории. Идейное противодействие вокизму должно предполагать хорошее знакомство с западной историей идей ХХ века: он может быть объяснен только исходя из нее, и вне ее он немыслим. Немаловажно и то, что вокизму должна противопоставляться альтернативная отечественная проактивная повестка.
[1] Данная статья обладает сугубо аналитическим характером и ни в коем разе не ставит целью какую-либо пропаганду половых перверсий — включая ту, которая запрещена российским законодательством.