В книге предпринимается всестороннее количественное исследование башкирской системы версификации в XX веке. Анализу с использованием современных статистических инструментов подвергаются все уровни организации стихотворного текста от фоники до лексики и грамматики, с особенным вниманием к метру и ритму. Количественные данные получены на корпусе текстов 103 башкирских поэтов общим объемом в 1.77 млн. словоупотреблений. Собственно анализ предварен подробным обзором науки о тюркском стихе, начиная с 1950-х годов. Утверждается, что основную роль в башкирском стихосложении XX века играют силлабические формы фольклорного происхождения узун-кюй и кыска-кюй, первая из которых специфична для поволжско-кыпчакского слогосчитающего стиха. В одной из глав приводится подробное сопоставление башкирского стиха с киргизским. Книга завершается примерами поэтических текстов на башкирском языке, сгенерированных с использованием искусственных нейронных сетей.

В сборнике представлены материалы Международного конгресса, освещающие развитие интегративных процессов в когнитивной лингвистике. В атериалах конгресса систематизирован и осмыслен опыт аппробации новых технологий и новых методик когнитивного анализа в теоретической и прикладной лингвистике.

Содержание антологии составляют переводы автобиографических текстов, снабженные комментариями об их авторах. Некоторые из этих авторов хорошо известны читателям (Аврелий Августин, Мишель Монтень, Жан-Жак Руссо), но с большинством из них читатели встретятся впервые.

Книга включает также введение, анализирующее «автобиографический поворот» в истории детства, вводные статьи к каждой из частей, рассматривающие особенности рассказов о детстве в разные эпохи, и краткое заключение, в котором отмечается появление принципиально новых представлений о детстве в начале XIX века.

Издание адресовано в первую очередь студентам и преподавателям гуманитарных специальностей (историкам, антропологам, психологам, педагогам, филологам, культурологам) и предназначена для использования в преподавании соответствующих дисциплин. Оно также рассчитано на аудиторию специалистов по истории детства, истории педагогики, истории повседневности. Однако вошедшие в книгу увлекательные, порой захватывающие, рассказы, несомненно, привлекут также интерес самого широкого круга читателей.

Издание приурочено к выставке «Сокровища императорского дворца Гугун. Эпоха процветания Китая в XVIII веке» в Музеях Московского Кремля (март – май 2019 г.), посвященной истории Империи Великая Цин (1644–1912) в Китае в период ее последнего расцвета и, главным образом, времени правления императора Цяньлуна (1736–1796) – одного из наиболее прославленных китайских монархов. В каталоге, разделенном на три раздела, представлены 116 предметов из всемирно известной коллекции пекинского императорского дворца – «Пурпурного Запретного города» (Гугун). Его предваряют статьи, написанные специалистами Музея дворца: «Император династии Цин – Гаоцзун Цяньлун: Сын Неба эпохи процветания», «Сад дворца Милосердия и спокойствия (Цынингун) как символ сыновней почтительности императора Цяньлуна» и «Великолепие эпохи процветания: костюм императоров и императриц эпохи Цин».

Карта культурного наследия г. Ишима открывает собой Атлас культурного наследия Тюменской области как фундаментального научного картографического издания по Тюменскому региону. Всего осуществлена географическая привязка более 250 историко-культурных и туристских объектов. Обозначены исторические названия районов (частей) города Ишима, исторические границы по планам 1747, 1818, 1866 гг., памятники архитектуры и градостроительства разных эпох - от Сибирского барокко - до "Советского неоклассицизма", памятные места Гражданской войны и Западно-Сибирского крестьянского восстания 1921 года, памятные места, связанные с историческими событиями и именами известных людей, природные и лесопарковые объекты, скверы, учреждения культуры и спорта, объекты туристской инфраструктуры, в т.ч. гостиницы, учреждения питания. Отличительной особенностью является отражение на карте не только существующих, но и утраченных объектов наследия. 

Карта издана впервые и предназначена для жителей, учащихся, чиновников, туристов и экскурсантов.

В сборнике представлены материалы четвертого ежегодного московского международного семинара «Трансцендентальный поворот в современной философии: трансцендентальная метафизика, эпистемология и философия науки, теология и философия сознания», посвященного обсуждению как теоретического базиса трансцендентальной философии в ее кантианском и феноменологическом модусах (метафизика, эпистемология), так и ее прикладных аспектов (философия науки, философия сознания, философия языка, теология и философия религии, этика, право). Издание ориентировано на исследователей, интересующихся философскими проблемами онтологии, теории познания, философии и методологии науки, философии сознания, философии языка, философии религии и др.

Сборник материалов трансцендентального семинара-2019. Трансцендентальный поворот в современной философии (4): трансцендентальная метафизика, эпистемология и философия науки, теология и философия сознания. Сборник тезисов международного научного семинара «Трансцендентальный поворот в современной философии» (Москва, 18– 20 апреля 2019 г.) / Oтв. ред. С.Л. Катречко, А.А. Шиян. — М.: изд-во ГАУГН–Пресс, Фонд ЦГИ, 2019.  — 366 с.  

Настоящая книга посвящена феномену советской детской книги 1920-начала 30-х гг. Подробно анализируются принципы иллюстрирования и графического оформления и их эстетическое и смысловое воздействие на детскую аудиторию. Много внимания уделено и текстам – стихам и новым сказкам для советских детей. Подробно исследуется официальная идеологическая сверхзадача – создание Нового Человека, а также отличающийся от нее противоречивый художественный и ментальный контекст времени формирования советского стиля в искусстве и жизни.

Книга посвящена бурно развивающемуся междисциплинарному подходу — теории самоорганизации. Книга отражает наиболее важные и интересные направления, идеи, результаты научной школы выдающегося специалиста в области математического моделирования, междисциплинарных проблем, философских вопросов науки, члена-корреспондента РАН Сергея Павловича Курдюмова. Эта книга может читаться на разных уровнях. Отдельные статьи представляют большой интерес для специалистов в области математики, физики, демографии, географии. Вместе с тем, многие работы посвящены тому новому, что появилось в науке и что меняет наше мировоззрение, а с ним и всю реальность. В сборнике есть статьи выдающихся философов, считающих, что синергетика будет основой научной картины мира XXI века. Эти части сборника доступны широкому кругу читателей — от школьников до академиков. Очень часто развитие научного направления неотделимо от личности ученого, его замыслов, его микрокосма. Поэтому несколько статей посвящены воспоминаниям о выдающемся исследователе, замечательном человеке и мечтателе, который умел заглядывать в будущее.

В настоящую книгу включены литературоведческие работы Сергея Дмитриевича Коцюбинского (1909–1943?), написанные в крымский период жизни ученого. Для этого этапа научной деятельности филолога характерно обращение к теме Пушкин в Крыму и к фольклорной проблематике – устному народному творчеству крымских татар. В издание также включены статья о Шота Руставели и его русских переводчиках, дневниковые записи Коцюбинского разных лет, раскрывающие его личность, представления о жизни и отражающие дух эпохи.

«Письма Риты» — первая публикация писем Маргариты Пуришинской (1935—1983) к мужу, поэту Леониду Аронзону (1939—1970). Её эпистолярий — не только важный документ эпохи оттепели и неофициальной культуры Ленинграда, но и живая, страстная, поэтичная любовная речь. Письма стали главным и единственным литературным произведением Риты Пуришинской, в котором она воплотила свой дар любить и вдохновлять. Возможность оценить его в полной мере, услышать неповторимый женский голос, появилась только с выходом этой книги. Для широкого круга читателей.

В книгу вошли воспоминания, дневники и письма Е.К. Лившиц, жены поэта Бенедикта Лившица. Они рассказывают о счастливом времени дружбы с Осипом и Надеждой Мандельштамами, Михаилом Кузминым, Корнеем Чуковским; о горьких годах войны, лишений и лагереи. Ее письма, охватывающие более полувека (с 1940-х по 1980-е годы), — это свидетельство долгой и упорной борьбы за сохранение человеческого достоинства и за спасение поэтического наследия Бенедикта Лившица. Книга проиллюстрирована фотографиями Е.К. Лившиц, ее близких и друзей.

Самодержавие и политический сыск — два исторических института, теснейшим образом связанные друг с другом. Смысл сыска состоял прежде всего в защите монарха и подавлении не только политической оппозиции, но и малейших сомнений подданных в правомерности действий верховной власти. Все самодержцы и самодержицы XVIII века были причастны к политическому сыску: заводили дела, участвовали в допросах, выносили приговоры. В книге рассмотрена система государственных (политических) преступлений, эволюция органов политического сыска и сыскная практика: донос, арест, допрос, следствие, пытки, вынесение приговора, казнь или ссылка. Читатель сможет понаблюдать, как в течение века XVIII века проявлялось самосознание русского общества, каковы были его чаяния и как на них откликалось государство, меняя уголовное законодательство. Евгений Анисимов — доктор исторических наук, профессор и научный руководитель департамента истории НИУ Высшая школа экономики (Петербургский филиал), профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, главный научный сотрудник Санкт-Петербургского института истории РАН. Автор нескольких сотен научных публикаций.

Издание представляет собой учебник для студентов, обучающихся по специальности «Фундаментальная и прикладная лингвистика». В нем освещается широкий диапазон вопросов в области теоретической, прикладной и компьютерной лингвистики, взаи- модействие языкознания и когнитивной науки, вопросы языкового разнообразия и языкового родства, а также история языкознания.

Книга посвящена очеркам истории и культуры христианских цивилизаций Востока и Запада

Местонахождения петроглифов Дальнего Востока России (Сикачи-Алян, Шереметьево, Кия), документированные экспедициями под руководством академика А.П. Окладникова в середине XX в., до настоящего времени хранят в себе потенциал новых открытий. Окладников впервые посетил Сикачи-Алян и близлежащие памятники в 1935 г. в составе экспедиции Института антропологии, археологии и этнографии АН СССР, а с 1958 г. под его руководством велись работы по документированию памятников наскального искусства Нижнего Амура. С начала 2000-х годов ведется постоянный мониторинг движения камней, а также утрат, связанных как с природным, так и с антропогенным воздействием на памятники. Одной из актуальных задач исследований является поиск изображений, не наблюдаемых после экспедиций А.П. Окладникова, а также неизвестных ранее, для чего привлекаются все архивные материалы прошлых лет. В 2004 г. в фондах Отдела археологии МАЭ РАН Е.А. Миклашевич была обнаружена папка с эстампажами амурских петроглифов, сделанными в 1935 г. Эстампажи как одна из методик документирования памятников наскального искусства применялись для копирования и экспонирования петроглифов Центральной Азии, Карелии и других регионов России. В настоящем исследовании речь идет об опыте создания трехмерных полигональных моделей эстампажей и сравнении их с моделями современных поверхностей с петроглифами. Задачей сравнения являлась оценка точности воспроизведения наскального изображения методом эстампажа, а также возможность использования цифровых трехмерных моделей эстампажей для выявления повреждений и утрат в период с 1935 г. по настоящее время.

Проводится структурно-семантический анализ рассказа Н. С. Лескова «Чертогон» с целью установить особо значимые структурные элементы текста и тем самым показать, как совершается понимание. К таким элементам относятся, в частности, некоторые употребленные в тексте слова, нарративная перспектива, нарративная программа, а также множественная переменная фокализация, позволяющая представить субъект нарратива в фокусе разных, нередко взаимоисключающих точек зрения. В плане нарративной организации рассказанная история обрамляется двумя зеркально отраженными фразами: (1) Совсем жисти нет ― (2) …и опять почувствовал “жисть” с промежуточным ключевым звеном в виде чертогона как условия по преобразованию не-жисти в жисть во временном интервале to ― to+1. В структурно-содержательном отношении описываемый в рассказе «обряд» состоит из нескольких эпизодов-субфреймов, в том числе разгульной ночи, омовения в банях и замаливания грехов перед Всепетой, внутренне связанных между собой отношениями каузальной импликации вида A → B → C. Причем основанием установленной при ее посредстве необходимой связи падения с восстанием, восстания с падением служит базисная установка мнения, то, во что верит субъект нарратива, ручательством за истинность ‒ «добрая вера народная».

В XX веке, богатом на философские прозрения, можно встретить необычный извод гуманизма, связанный с философской категорией «ничто» (или «негативности»). Проект «гуманизации ничто» провозгласил, что основу человеческого в человеке нужно искать в недрах философской категории ничто, восходящей к классическим положениям философии Гегеля [4, c. 18]. Термин «гуманизация» в рамках данного проекта часто понимают технически, подразумевая, что негативность воплощается в человеке. Об идее этого воплощения написано достаточно, но в настоящем эссе мы хотели бы обратить отдельное внимание непосредственно на гуманистический подтекст проекта. Поскольку ничто гуманизируется, она становится носителем самого человеческого в человеке. Речь идет о способности человека быть существом: 1. сознающим (знать мир как сущее, можно только приходя к нему из несущего), 2. действующим (человеческая активность отрицает наличность мира, привнося в него новое), 3. свободным (человек совершает поступок в ситуации фундаментальной неопределенности, в буквальном смысле творит из ничто, поскольку любое его действие возможно). Соединение этих способностей и качеств характеризует человека как существо, отрицающее всякое наличное положение дел. Все, что дается миром природы как данность, может быть радикально трансформировано человеком, в ходе человеческой истории. Мы также хотели бы рассмотреть то, как данный тип гуманизма противопоставил себя натурализму – направлению не менее авторитетно заявившему о себе в начале минувшего столетья. В статье мы обратим внимание на неожиданное родство этих двух направлений, равно как их явственное расхождение.

История Монголии XVII – начала XX в. нашла освещение большей частью в записках русских путешественников, тогда как их западные коллеги в данный период бывали в этой стране не так часто. Тем ценнее представляются их сведения о различных аспектах жизни монголов, в том числе об их политической и правовой культуре. Анализируются материалы путешественников, побывавших в Монголии в разные периоды и с разными целями, – миссионеров Т. Перейры и Ф. Жербийона, Э.Р. Гюка и Ж. Габе, Ф.А. Ларсона, дипломатов Л. Ланга, Д. Белла и Г.И. Унферцагта, К. де Бурбулон, У.В. Рокхилла, Ч.У. Кемпбелла, инженера Р. де Батца, ученого С. Гедина, путешественников А. Мичи и В. Меньяна. Одни авторы в своих записках описывают реалии XVII–XVIII вв., другие – XIX и, наконец, начала ХХ в., освещая, таким образом, важные этапы истории Монголии – от попадания под власть империи Цин до возникновения предреволюционной ситуации, приведшей к созданию независимого Монгольского государства. Во всех анализируемых материалах можно обнаружить сведения о политическом устройстве и правовых традициях монголов. В зависимости от целей пребывания в Монголии и личностных особенностей (занимаемое положение, уровень образования и др.) каждый путешественник освещает те или иные вопросы политико-правовых аспектов жизни монголов. Во многих случаях информация иностранцев о государстве и праве монголов носит лапидарный характер, поскольку они не ставили задачей характеристику государственного устройства и правового положения Монголии. Тем не менее, их комплексное исследование, в т.ч. сравнительный анализ сведений различных авторов, позволяет сформировать представление о специфичном «западном» взгляде на монгольскую государственность и право.

Автор предлагает два дополнения к своей недавней статье, в которой рассматривалось чтение πυρρὸς ὕλας, засвидетельствованное в ряде рукописей «Истории животных» Аристотеля вместо общепри- нятого πυρρούλας (592b22). Во-первых, обсуждается сообщение Д’Арси Томпсона (1895 г.) об употреблении πυρρούλας в новогречес- ком для обозначения снегиря. Выдвигается предположение об источ- нике этого утверждения и делается вывод о его нерелевантности для отождествления предполагаемого аристотелевского названия птицы πυρρούλας со снегирем, поскольку новогреческое πυρρούλας, скорее всего, восходит не к устной традиции, а к ученой литературе, опирающейся на Аристотеля. Следовательно, отождествление πυρρούλας со снегирем предстает менее вероятным и появляется аргумент в пользу чтения πυρρὸς ὕλας. Во втором дополнении сопо- ставляются упоминания редкого названия птицы πυρρίας (или πυρρία) и омонимичного названия змеи в Ath. 2, 69, 3, Dionys. Per. Ixeut. 3, 13, 22 и Hsch. 4461. В результате в Ath. 2, 69, 3 вместо конъектуры Клавдия Салмазия предлагается другая.

На материале рассказа «Хозяин и работник» (1895) в статье рассматривается проблема социального измерения танатологии Л.Н. Толстого. В исследовании анализируется взаимосвязь повествовательной формы, социальной адресации толстовской прозы и передаваемого в художественном высказывании опыта. 

В статье рассматривается религиозно-философское мировоззрение Л. Н. Толстого в контексте понятия анархизма. Сложность проблемы связана с двойственностью позиции Толстого: обличения насилия власти и призыва к непротивлению насилию силой. Первое позволяет увидеть в нём духовного оппозиционера, тотально разоблачающего культуру, науку, политику и право как производное государственной власти. Второе обнажает этическую, духовную и экзистенциальную альтернативу жизни, представленную не только в публицистике, но и в художественных текстах. Способность жить христианскими идеалами не формально, но практически становится заветной мечтой Толстого и одновременно приобретает черты революционного нигилизма в глазах власти и общества. Толстой при этом стоит на позициях философского идеализма, веря в возможность разумного сознания каждого, направленного на ненасильственное преображение всех.

рии, принимавших участие в присоединении прикаспийских регионов Средней Азии к России, — Кавказ- ского наместничества, Оренбургского генерал-губернаторства и Туркестанского края. Автор приходит к выводу, что на степень эффективности среднеазиатской политики Российской империи во многом влияли личные отношения глав регионов, их амбиции и претензии на ведущую роль в реализации этой политики. В отличие от оренбургского генерал-губернатора Н. А. Крыжановского, осознававшего, что значение его региона в присоединении Средней Азии к России все уменьшается, кавказский наместник великий князь Михаил Николаевич и туркестанский генерал-губернатор К. П. фон Кауфман не собирались уступать друг другу первенство в присоединении к России Восточного Прикаспия, из-за чего вступали в постоянные конфликты и допускали действия, противоречащие политике соседнего региона, в результате чего позиции России среди туркмен оказались поколебленными. При этом центральные власти Российской империи не только не стимулировали соперничество между регионами (как полагают некоторые исследователи), но и, напротив, всячески старались скоординировать их действия, превратить их в партнеров.

В статье предложен анализ некоторых идей М. Мамардашвили о «невидимой» и «незнаемой» (М. Мамардашвили) природе сознания, которая передается в статье термином «необъективируемость». Речь идет об идее принципиальной непредметности сознания, равно как невозможности построения натуралистической онтологии, которая учитывала бы опыт сознания. Под непредметностью подразумевается не только нефизичность сознания, но и логическая невозможность позитивно-утвердительного схватывания сознания в терминах стандартных субъект-объектных определений. Сознание не является объектом, более того, сознание вообще не может являться, хоть и позволяет являться вещам и миру. В статье показано, что значительная часть философской работы М. Мамардашвили была направлена на осмысление феномена изначальности сознания. Аргументируется, что парадоксальная природа сознания может быть рассмотрена в терминах трансцендентальности. При этом в статье предлагается определенная интерпретация понятия трансцендентального и обосновывается оправданность его применения к сознанию. Утверждается также, что философский метод Мамардашвили можно назвать особым видом трансцендентализма, в котором наряду с традиционными мотивами были выработаны специфические, собственно авторские, акценты.

Дана характеристика города Новая Бухара, фактически являвшегося "столицей" российских поселений на территории Бухарского эмирата. Анализируется эволюция развития города,оценка его роли современниками и исследователями, правовой статус Новой Бухары по отношению как к Российской империи, так и к Бухарскому эмирату. Новая Бухара является ярким примером неоднозначности международно-правовых отношений в Центральной Азии на рубеже XIX-XX вв., учитывая, что Бухарский эмират, фактически находившийся под контролем Российской империи и ее дипломатического представительства (располагавшегося именно в Новой Бухаре), юридически являлся независимым государством.

---

--

В статье исследуется семантика и дистрибуция формы первого лица единственного числа Императива в чукотском языке. Главная цель работы — описать различные контексты, в которых может использоваться эта форма, а также предложить формальный анализ их синтаксиса и семантики. Мы показываем, что форма Императива первого лица единственного числа в чукотском языке имеет нетривиальную дистрибуции, которая подвергает сомнению некоторые утверждения, представленные в современныых теориях императива. Помимо ожидаемого функционирования в матричных контекстах, рассматриваемая форма может использоваться в зависимых клаузах при матричном дезидеративном предикате, а также в клаузах обоснования. Беря в качестве отправной точки предложение из недавней работы [Stegovec 2018], мы утверждаем, что продуктивность формы Императива первого лица единственного числа в чукотском языке обсулавливается тем, что модальный оператор Императива может иметь аргумент событийного типа.

Цель статьи – показать, как отрицательная рецензия, написанная вследствие личных разногласий между коллегами, может информировать читателя об интересующем его труде и способствовать приумножению научного знания. Для этого я анализирую рецензии на первые две истории Императорского Казанского университета и выявляю в этих рецензиях критерии, на основе которых рецензенты пришли к заключению, что каждая из историй является в научном плане несостоятельной. В конце статьи я прихожу к выводу, что в обоих случаях критики отнеслись к недостаткам в трудах своих коллег гораздо внимательнее, чем те, кто написал исключительно позитивные отзывы. Оценивая каждую из историй Казанского университета, рецензенты легко переходили на личности, прибегая к «грубейшей брани», однако это не мешало им подтверждать свои суровые вердикты научными доводами. Тем самым они подчеркивали в каждой истории слабые места, требовавшие обстоятельного анализа.