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Диффузия городского и сельского в оптике медиаисследований
Souvent considéré comme une activité des plus nuisibles, le piratage des contenus audiovisuels n’en constitue pas moins, depuis des décennies, pour de nombreuses populations aux quatre coins du monde, un moyen majeur d’accéder aux produits des industries culturelles. Nourri d’enquêtes de terrain, cet ouvrage explore les enjeux que recèle ce phénomène complexe. Cette étude inédite analyse les stratégies globales de lutte contre le piratage, évalue les politiques des autorités nationales, décrit les usages que font les publics des contenus audiovisuels piratés, retrace les chemins qu’empruntent ces derniers et s’intéresse à ceux qui font le commerce de ces produits, de même qu’aux mutations engendrées par internet en la matière.
L’objectif de ce chapitre est d’expliquer le phénomène du piratage audiovisuel en Russie. Nous essayerons d’identifier les logiques qui le régissent dans le contexte de l’économie informelle et ses fonctions culturelles. Pendant les années 1990, les spécificités de la société russe – et, par conséquence, également, celles de son système médiatique – étaient expliquées par son caractère « en transition ». Ce genre d’approche sous-entendait que le processus s’achèverait par la mise en place de l’économie marchande, de la société civile et de la démocratie. Une bonne partie des chercheurs en communication, y compris certains chercheurs russes, ont ainsi cru pouvoir déceler l’installation, en Russie, d’un véritable marché des médias, connecté au marché global. Selon la même logique, les chercheurs en économie appréhen-daient le secteur informel voire semi-légal, y compris le piratage, comme un phéno-mène anormal ayant pour vocation de disparaître avec le développement de l’économie marchande. Dans ce sens, le piratage a souvent été représenté de façon univoque comme un moyen de rendre accessibles les produits culturels à une population n’ayant pas les moyens de les acquérir autrement. Nous allons ici essayer de démon-trer la nature mystificatrice d’une telle représentation et mettre en lumière les autres facteurs, en particulier culturels, qui expliquent le phénomène, ainsi que les rapports de force qui existent en son sein et les mutations qu’il connaît aujourd’hui.
This paper represents a synthesis of few working papers of the author, published in various mostly foreign publications. In the paper the author examines social consequences and social prerequisites for specific role that Russian state and Russian audiences are playing in the media. In our opinion the situation in Russian media cannot to be perceived outside the context of social structure of the Russian society and the role of the state in this society.
The article considers the Views of L. N. Tolstoy not only as a representative, but also as a accomplisher of the Enlightenment. A comparison of his philosophy with the ideas of Spinoza and Diderot made it possible to clarify some aspects of the transition to the unique Tolstoy’s religious and philosophical doctrine. The comparison of General and specific features of the three philosophers was subjected to a special analysis. Special attention is paid to the way of thinking, the relation to science and the specifics of the worldview by Tolstoy and Diderot. An important aspect is researched the contradiction between the way of thinking and the way of life of the three philosophers.
Tolstoy's transition from rational perception of life to its religious and existential bases is shown. Tolstoy gradually moves away from the idea of a natural man to the idea of a man, who living the commandments of Christ. Starting from the educational worldview, Tolstoy ended by creation of religious and philosophical doctrine, which were relevant for the 20th century.
This important new book offers the first full-length interpretation of the thought of Martin Heidegger with respect to irony. In a radical reading of Heidegger's major works (from Being and Time through the ‘Rector's Address' and the ‘Letter on Humanism' to ‘The Origin of the Work of Art' and the Spiegel interview), Andrew Haas does not claim that Heidegger is simply being ironic. Rather he argues that Heidegger's writings make such an interpretation possible - perhaps even necessary.
Heidegger begins Being and Time with a quote from Plato, a thinker famous for his insistence upon Socratic irony. The Irony of Heidegger takes seriously the apparently curious decision to introduce the threat of irony even as philosophy begins in earnest to raise the question of the meaning of being. Through a detailed and thorough reading of Heidegger's major texts and the fundamental questions they raise, Haas reveals that one of the most important philosophers of the 20th century can be read with as much irony as earnestness. The Irony of Heidegger attempts to show that the essence of this irony lies in uncertainty, and that the entire project of onto-heno-chrono-phenomenology, therefore needs to be called into question.
The article is concerned with the notions of technology in essays of Ernst and Friedrich Georg Jünger. The special problem of the connection between technology and freedom is discussed in the broader context of the criticism of culture and technocracy discussion in the German intellectual history of the first half of the 20th century.