?
Познающее тело и движущийся ум: концептуальный поворот в эпистемологии
Концепция телесного, встроенного, расширенного и энактивного познания, фундамент которой был заложен Фр. Варелой, Э. Томпсоном, Э. Кларком, А. Ноэм и др., становится всё более популярной в современной когнитивной науке, философии сознания и эпистемологии. Развивается холистический, целостный взгляд на познание и активность познающего субъекта. Вместо прежней дихотомии и резкого разделения субъекта и объекта, тела и сознания познающего существа, организма и среды его жизни и познания, обосновывается их интеграция и циклическая детерминация. Субъект и объект познания находятся в циклическом и взаимно определяющем отношении: они представляют собой со-возникающие и обновляющиеся друг от друга эмерджентности. Ум, или разум, телесен, телесно детерминирован, а тело разумно, оно живет, движется, действует и познает. Осуществляется выход и за пределы жесткого разграничения живого организма и познаваемой и осваиваемой им среды: тело живого организма распределено, оно встроено в окружающую среду, которая отчасти является миром, созданным им самим, переделанным под его собственные нужды. Субъект познания, или когнитивный агент, будь то человек или животное, рассматривается как активный и интерактивный: он активно встраивается в среду, его когнитивная активность совершается посредством его «вдействования» в среду или ее энактивирования. Познание, причем и восприятие, и мышление, и воображение, сопряжено с действием. В рамках этой концепции открывается возможность перекрыть брешь между науками о жизни (life sciences), такими как теория биологической эволюции, нейрофизиология, теория психомоторного действия, и философской теорией познания и понять жизнь, познание и работу ума в их гармоничном содружестве и в их отношении к феноменологическим исследованиям личного опыта и субъективности человека.