Книга
Следование правилу: рассуждение, разум, рациональность
Проблема следования правилу, успевшая, несмотря на свою относительную молодость, войти в число классических философских проблем, не является всего лишь модной философской головоломкой, но стала мощным инструментом прояснения фундаментальных затруднений современной эпистемологии, а также ключом к ретроспективной реконструкции традиционных моделей теоретической и практической рациональности. Проблемой следования правилу принято называть комплекс нетривиальных вопросов, поставленных Людвигом Витгенштейном в поздний период его творчества: что такое правило и что означает понимание правила; как происходит обучение правилу и возможно ли рациональное сомнение в правиле; каковы критерии корректного следования правилу; как связано правило с его применением, если любое действие можно привести в соответствие с правилом; каковы истоки и критерии научной и вненаучной нормативности?
В настоящем издании собраны материалы международной конференции «Следование правилу: рассуждение, разум, рациональность» (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», 21- 23 октября 2014 года). Статьи ученых из России, Франции, Великобритании, Австрии, Германии, Финляндии, Эстонии посвящены разработке концептуального аппарата анализа теоретической и практической рациональности; реконструкции историко-философского и семантического контекста использования категорий «рассуждение», «разум», «рассудок», «способность суждения», «интеллект», «фронезис», «правило», «норма»; критической оценке традиционных критериев и норм рациональности (целесообразность, оптимальность, эффективность, соответствие парадигме, культурной традиции, социальной конвенции и др.); выявлению историко-философских и методологических оснований различных концепций рациональности. Особое внимание уделяется эвристическому потенциалу проблемы следования правилу в разрешении ключевых проблем современной эпистемологии, связанных с критикой интерпретационизма, платонизма, ментализма, скептицизма, психологизма, субъективизма.
В изучении сохранившихся фрагментов первых представителей греческой философии особую роль играет реконструкция теории познания. Представители италийской традиции, по-видимому, уделяли данному вопросу больше внимания, по сравнению с ионийцами, о чем могут свидетельствовать фрагменты философских поэм Парменида и Эмпедокла. В случае с Эмпедоклом материал фрагментов и свидетельств более поздних авторов дает нам довольно противоречивую картину. Согласно сообщениям Аристотеля и Теофраста, сицилийский философ не различал чувственное восприятие и мышление: и ощущение, и мысль являются особыми случаями универсального принципа – подобное воздействует на подобное. С другой стороны, во фрагментах поэмы «О природе» содержится указание на то, что истинное знание является плодом откровения Музы. Кроме того, Эмпедокл обещает своему ученику поведать тайное знание о мироустройстве, которое даст возможность управлять силами природы. Концепция тайного знания и сверхъестественных способностей напрямую связана у сицилийского мыслителя с представлениями о душе, а процессы мышления и чувственного восприятия, описанные в поэме «О природе», связаны с материалом фрагментов поэмы «Очищения».
Статья на английском языке
Данная статья посвящена двум интерпретациям поздней философии Л. Витгенштейна, разработанным в рамках современного американского прагматизма. С одной стороны, критика позитивистских и сциентистских тенденций аналитической философии в работах Р. Рорти и Х. Патнэма тесно связана с лингвистической концепцией "Философских исследований". Но в то же время основные мотивы философии Витгенштейна трактуется этими авторами по-разному. Данная работа призвана продемонстрировать, что анализ дискуссии о проблеме следования правилу у Витгенштейна важен для корректного понимания полемики Патнэма и Рорти, посвященной метафизике, этике и эпистемологии современного прагматизма.
Трансцендентальный метод и проблема следования правилу
В статье рассматривается проблема методологического плюрализма в психологии.
Специфика современных исследований по философии сознания заключается в слабой ориентации на некоторые контексты континентальной философии. В настоящее время принято говорить о том, что концепция т. н. «сильного ИИ», согласно которой наличие сознания эквивалентно выполнению программы, практически не имеет шансов на подтверждение4, в то время как концепция «слабого ИИ», согласно которой действия человеческого интеллекта могут успешно эмулироваться на компьютере, имеет хорошие позиции.
В философии Шелера идея духовного существа, которое он называет личностью, не совпадает с классическим античным или христиаским смыслом этого понятия. Хотя эта идея представяляет интеллект как "частичную форму духа", согласно Шелеру, "личностные измерения духа ограничены конечной, человеческой сферой экзистенции". Кроме того, психовитальная сфера человека более не детерминирована духовной, поскольку первая является гораздо более мощной, чем вторая.
В статье рассматривается вариант классической проблемы «утренней и вечерней звезды», сформулированный на материале байесовской концепции рациональности, которая описывает рациональный выбор субъекта в терминах «субъективной вероятности». В частности, обсуждаются аргументы против референциализма, приводимые Дэвидом Чалмерсом в статье «Загадка Фреге и объекты вероятностной оценки» (2011). Поскольку эти аргументы основаны на понятии тождества, главной задачей статьи является анализ концептуальных связей между семантикой, эпистемологией и теорией вероятностей в вопросе идентификации объектов различных пропозициональных установок – знания, мнения, утверждения и вероятностной оценки. Для преодоления противоречий, возникающих при некритическом переносе референциализма из семантики в теорию вероятностей (одним из примеров является проблема «спящей красавицы») применяется теоретический аппарат двумерной семантики.
Поиски русской философии собственного пути понимания Я выявляются в представленных концепциях. Из них следует, что философия Серебряного века стремилась отвоевать часть "территории" иррационального и расширить понятие рационального, пересмотрев характер и оценку ряда схем мышления.
В докладе рассматривается трактат Мартина Хайдеггера «О существе основания» («Vom Wesen des Grundes», 1929), посвященный исследованию сущности закона достаточного основания с позиций фундаментальной онтологии. Обсуждаемая в трактате проблема основания связана с концептуальной структурой «онтологическое различие-трансценденция-свобода». В своем докладе я фокусируюсь на проблеме трансценденции, определяемой Хайдеггером как «основная структура субъективности». В рассмотрении этой проблемы я руководствуюсь сформулированным в названии вопросом «Почему мы интересуемся причинами?». Фактически он распадается на три части: Кто такие «мы»? Почему мы задаем вопрос «почему»? И что есть «интерес», как стрекало этого вопроса? Отвечая на эти три вопроса, я пытаюсь прояснить ключевой тезис Хайдеггера о том, что конечная человеческая свобода как трансценденция является источником основания вообще.
В центре внимания в данной статье - идеи русского позитивиста 19 века П. Лаврова, который переосмыслил значение исторического "факта", научной рациональности и "субъективного" метода для изучения истории.
Свое понимание метафизики Шопенгауэр выковал в ходе долгой заочной полемики с Кантом. Поэтому кажется показательным, что в первом томе «Мира как воли и представления» он не проблематизирует понятие метафизики, оставляя для этой дискуссии побочное место в «Критике кантовской философии» и корректируя свою позицию во втором томе главного труда. С одной стороны, Шопенгауэр пытался дистанцироваться от кантовского понимания метафизики и тем самым обойти его запрет на претензию познать вещь саму по себе. С другой стороны, путь, который Шопенгауэр выбрал для этого, вводил в его систему противоречия и не позволял назвать таким образом понятую метафизику наукой; поэтому позже Шопенгауэр вынужден был вернуться к пониманию метафизики, несовместимому с её прежним определением, а скорее снова возвращающим назад, к Канту. Поэтому можно различить два противоположных смысла, в которых Шопенгауэр понимает предмет и задачи метафизики.
Основная задача статьи состоит в систематизации концептуальных ресурсов современных исследований метафоры. В первой части работы был предложен краткий перечень теоретических “поворотов” в исследованиях метафоры. Во второй части статьи стандартные проблемы в теории метафоры, с которыми продолжают сталкиваться философы, социологи и антропологи, разделяются на три группы: 1) сложности, связанные с применяемой концепцией языка; 2) трудности с концептуализацией метафоры; 3) метаметодологические парадоксы. Доказывается, что каждый методолог, чтобы прояснить свой подход к использованию базовых метафор, должен сам определить, каким образом разрешать эти проблемы.
Статья посвящена проблеме логико-эпистемического статуса прагматических ограничений.
Одно из требований к любой теории действия – возможность рационального объяснения, именно этой требование и связанные с ним проблемы мы рассмотрим в данном докладе. В начале будет дан общий анализ самого понятия рациональности с целью уточнить его значение применительно к действию, затем будет указано какие специфические проблемы возникают у либертарианских теорий при описании свободного и рационального действия и далее предложен возможный выход из этих затруднений.
This article is concerned with the criteria of normalization in Soviet pathopsychology viewed on the example of categorization. L. Wittgenstein and the founders of the prototype theory have shown that categories are not made up on the basis of common properties and may have no clearly defined boundaries. But criteria in pathopsychology are grounded on the system of rigid rules of class logic. We are going to examine the process of thought diagnostics in a new perspective, i. e. by applying to the family resemblance conception and а new look at the problem of rule following.
Эпистемологическое содержание коммуникативной рациональности для своего раскрытия требует комплекса средств, которыми располагает философская теория познания. В этот комплекс входят как логико-семантические (прагматико-ориентированные) методы анализа знаений и смыслов, так и критико-рефлексивные методы исследования процессов обмена информацией, возникновения и закрепления системы эпистемических ценностей в этих процессах. Анализ коммуникативной рациональности ведет к ппониманию необходимости реформирования понятийного аппарата эпистемологии вообще и теории рациональности в частности. Он должен охватить как статику, так и историко-культурную динамику рациональности, выявить ее внутренние противоречия и показать, каким образом разрешение этих противоречий открывает перспективу новой (реформированной) эпистемологии, связанной с современным (постнеклассическим) этапом развития науки.
Для эпистемологов, методологов науки. Представляет интерес для широкого круга философов и ученых.
В статье представлены взгляды некоторых теоретиков философии постмодернизма на рациональность, образ которой в современных познавательных реалиях требует принципиального переосмысления для дальнейшего его существования и развития.
Рассматриваются особенности философского осмысления действительности, включая вербальные и невербальные. Различаются философствование и собственно философия, соотношение между ними.
Сборник статей одного из крупнейших мыслителей современности, немецкого философа Юргена Хабермаса, посвящен проблеме отношений между теорией и практикой в условиях современной научно-технической цивилизации. Своеобразие этих отношений он прослеживает как на примере роли, исполняемой в современном обществе наукой и техникой, так и на примере характерных для политической и социальной истории XX века процессов инструментализации и онаучивания политики, влекущих за собой угрозу безраздельной власти технократического сознания над ходом общественного развития.
Статья о становлении философа на личном примере. Описание контекста формирования интересов, разработанных концептов, полученных результатов.
В этой обзорной статье рассматривается состояние современной экономической методологии. Кратко описана структура этой области знания, ее институциональное устройство. Проведена содержательная классификация основных проблем и тем исследований. Автор выделяет два ключевых перспективных направления в философии и методологии экономической науки - логико-когнитивистское и социально-конструктивистское - и показывает, почему второе представляется более интересным и многообещающим, чем первое. Подробно анализируются достоинства и недостатки нормативной методологии, задающей стандарты научного исследования в экономической теории.
В новой книге проф. В. Н. Поруса философия культуры рассматривается как концептуальная канва междисциплинарных исследований по проблемам социальной эпистемологии, человеческой личности, духовности, рациональной коммуникации, философии науки. Тем самым открывается путь к синтезу различных философских дисциплин, к построению общей теории междисциплинарного исследования. Книга адресована не только специалистам, но и всем тем, кто любит философию и рад нелегкому труду понимания ее проблем.
В статье рассматриваются взгляды Л.Н. Толстого в качестве не только яркого представителя, но и завершителя эпохи Просвещения. Сопоставление его идей с философией Спинозы и Дидро позволяет прояснить некоторые аспекты произошедшего в этом завершении перехода к уникальному толстовскому религиозно-философскому учению. Специальному анализу подверглись общие и специфические черты трех философов. Особое внимание уделено способу мышления, представленному в учении Толстого, Спинозы и Дидро, их отношению к науке, специфике их мировоззрения. Важным аспектом понимания стало раскрытие противоречия между образом мыслей и образом жизни трех философов. Исследована природа творческого мышления в их философии. У Дидро она описана через концепт парадоксализма, у Спинозы – через понятие целостности, у Толстого – через метод сцепления, обнаруженный им в литературном творчестве. Если для европейских просветителей образ мышления напрямую связан с природой человека, представленный как единство natura naturans и natura naturata, то для Толстого важнее всего некое априорное чувство жизни, пропитанное верой в Бога и инстинктом самоотдачи – любви к Высшему и другим людям. Метод сцепления уводит Толстого от прямого продолжения просветительских идей, делая значимым обращении не только к разуму, но и к творческой интуиции. Показан переход Толстого от рационального восприятия жизни к ее религиозным и экзистенциальным основаниям. Толстой постепенно уходит от идеи природного человека к идее человека, живущего по заповедям Христа. Показано, что начав с просветительского мировоззрения, Толстой заканчивает созданием религиозно-философского учения, характерного для начала ХХ века.
Материалы ежегодного международного научного форума, посвященного актуальным проблемам гуманитаристики.
This important new book offers the first full-length interpretation of the thought of Martin Heidegger with respect to irony. In a radical reading of Heidegger's major works (from Being and Time through the ‘Rector's Address' and the ‘Letter on Humanism' to ‘The Origin of the Work of Art' and the Spiegel interview), Andrew Haas does not claim that Heidegger is simply being ironic. Rather he argues that Heidegger's writings make such an interpretation possible - perhaps even necessary.
Heidegger begins Being and Time with a quote from Plato, a thinker famous for his insistence upon Socratic irony. The Irony of Heidegger takes seriously the apparently curious decision to introduce the threat of irony even as philosophy begins in earnest to raise the question of the meaning of being. Through a detailed and thorough reading of Heidegger's major texts and the fundamental questions they raise, Haas reveals that one of the most important philosophers of the 20th century can be read with as much irony as earnestness. The Irony of Heidegger attempts to show that the essence of this irony lies in uncertainty, and that the entire project of onto-heno-chrono-phenomenology, therefore needs to be called into question.
Статья посвящена концепциям техники в творчестве братьев Эрнста и Фридриха Георга Юнгеров. Проблема взаимосвязи техники и свободы рассматривается в широком контексте немецкой критики культуры начала XX в. и дискуссии о технократии до и после Второй мировой войны.
В сборнике представлены труды секции "Востоковедение" XLIII Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс», состоявшейся в Новосибирском государственном университете в 2005 г.
Анализ современного общества, пронизанного медиа, ведется с позиций этнометодологического подхода и представляет собой попытку ответа на кардинальный вопрос: что представляют собой наблюдаемые упорядоченности событий, транслируемых массовыми посредниками. Исследование ритуалов идет по двум основным направлениям: во-первых, в организационно-производственной системе медиа, ориентированной на постоянное воспроизводство, в основе которого лежит трансмиссионная модель и различение информация/неинформация и, во-вторых, в анализе восприятия этих сообщений аудиторией, представляющей собой реализацию ритуальной, или экспрессивной, модели, результатом которой является разделенный опыт. Это и означает ритуальный характер современных медиа.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010-2012 гг.
Представлены результаты кросскультурного исследования взаимосвязи социального капитала и экономических представлений у русских (N=150) и китайцев (N=105). Выявлены различия в социальном капитале и экономических представлениях русских и китайцев. В обеих группах социальный капитал позитивно взаимосвязан с «продуктивными» экономическими представлениями и большинство взаимосвязей схожи по своей логике, однако существуют и культурная специфика.
Человечество переживает смену культурно-исторических эпох, что связано с превращением сетевых медиа в ведущее средство коммуникации. Следствием «дигитального раскола» оказываются изменения в социальных разделениях: наряду с традиционным «имущие и неимущие» возникает противостояние «онлайновые (подключенные) versus офлайновые (неподключенные)». В этих условиях теряют значение традиционные межпоколенческие различия, решающим оказывается принадлежность к той или иной информационной культуре, на основе которой формируются медиапоколения. В работе анализируются многообразные последствия осетевления: когнитивные, возникающие при использования «умных» вещей с дружественным интерфейсом, психологические, порождающие сетевой индивидуализм и нарастающую приватизацию общения, социальные, воплощающие «парадокс пустой публичной сферы». Показана роль компьютерных игр как «заместителей» традиционной социализации и образования, рассматриваются превратности знания, теряющего свое значение. В условиях избытка информации самым дефицитным на сегодня человеческим ресурсом оказывается человеческое внимание. Поэтому новые принципы ведения бизнеса можно определить как менеджмент внимания.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010–2012 гг.