Статья
Еще раз к вопросу об ахейцах в Киликии в 12 в. до н.э.
Авторы исследуют греческие предания о движении людей Амфилоха и Калханта после Троянской войны (традиционно считающиеся частью традиции о Мопсе и его движении на Восток в то же время) в сопоставлении с египетскими надписями в Мединет-Абу, сведениями о позднехеттском царстве Куэ/(Ах)хиява под властью «дома Мопса» и археологическим материалом из Мерсина и Тарса. Исследование подтверждает, что традиция о людях Амфилоха и Калханта и их деятельности в Киликии, вопреки обычному мнению, исходно была достаточно независима от преданий о Мопсе и имеет историческую основу в виде самостоятельного миграционного потока - движения ахейского компонента в составе великого нашествия «народов моря» при Рамсесе III, в то время как предания о Мопсе отражают иной миграционный поток. Выявляется, что предания о взаимодействии «группы Амфилоха и Калханта» с «группой Мопса» в Киликии по своим общим мотивам (в отличие от вымышленных и разноречивых подробностей этого взаимодействия в традиции) также восходят к реальным взаимодействиям различных групп пришельцев XII в. до н.э. на территории Киликии
Монография сводит воедино разновременные, иногда труднодоступные публикации и ранее не публиковавшиеся записи верхнеколымских юкагирских преданий о Халандине, дополняя их рядом наблюдений и обширным историческим и литературоведческим исследовательским комментарием. Работа рассчитана на читателей, интересующихся культурой и историей юкагиров, фольклорными традициями и этнической историей Сибири и Дальнего Востока, архаическими эпосами. Печатается в авторской редакции.
Рецензия на справочник J.H. Dee. Repertorium Homericae poiesis Hexametricum: a repertory of the Hexameter Patterns in the Iliad and the Odyssey. Hildesheim.
сборник посвящен 75-летнему юбилею главного научного сотрудника отдела Юж- ной и Юго-западной азии маЭ Ран, доктора филологических наук я.В. Василькова. Вид- ный индолог-филолог и этнограф, ученый мирового уровня, он продолжает и развивает лучшие традиции школы петербургского востоковедения. сборник состоит из несколь- ких разделов, отражающих круг основных профессиональных интересов юбиляра. В них вошли статьи отечественных и зарубежных специалистов по индоевропеистике и ведий- ским исследованиям, эпосу и культуре древней индии, по истории индийской филосо- фии и буддологии, этнографии и фольклору индии, а также по истории науки. особое внимание уделено вопросам изучения индийского эпоса, поскольку я.В. Васильков в своих многолетних исследованиях творчески развивает методологию российской школы истори- ко-типологического изучения фольклора.
Тысячелетняя традиция греческого гексаметрического эпоса – уникальное явление в мировой поэзии. Она начинается с Гомера, а кончается Нонном Панополитанским. Последнему посвящена эта книга, задуманная как анализ стиля и стиха, приводящий к пониманию целей, вкусов и привычек автора, к наглядному видению его поэтической работы. Идее «антитипии», то есть отклика подобным на подобное, подчинено, на взгляд авторов, многое в поэзии Нонна: от выбора слов и образов до построения поэмы в целом.
Тема цезуры в греческом гекзаметре связана как с теоретическими проблемами устройства античного квантитативного стиха, так и с проблемами рецепции устного эпического сказительства в послегомеровскую эпоху, когда гекзаметр стал размером текстов, создававшихся с помощью письма. Данная работа, основанная на количественном исследовании слабых словоразделов (т.е. словоразделов содержащих элизию или отделяющих клитику от полнозначного слова) затрагивает оба этих аспекта. С одной стороны, частотность стихов со слабыми словоразделами ставит под вопрос представление о физиологической и психологической необходимости цезуры (в ее традиционной интерпретации). С другой стороны, полноценное исследование вопроса о слабых словоразделах в цезуре у эллинистических и позднеантичных авторов позволяет построить достаточно полную картину метрической практики этих поэтов и их отношения к гомеровским "правилам".
Эмпедокл, наряду с Парменидом и Ксенофаном, является одним из важнейших представителей ранней греческой философии в западной части греческого мира. Говоря об истории ранней греческой философии, следует проводить чёткое различие между западной традицией и другими (например, Милетской школой). Одним из надежных оснований для данного разграничения является язык эпоса как формы выражения фифилософских учений: поэмы Парменида и Эмпедокла следует рассматривать как часть ранней греческой эпической традиции. При этом, в отличие от героического (поэмы Гомера) и дидактического эпоса (поэмы Гесиода), они образуют особый вид эпической традиции, который можно назвать религиозно-философским эпосом. Изучение фрагментов Эмпедокла в силу целого ряда причин представляет собой серьёзную трудность, и любая попытка описания системы взглядов этого мыслителя является реконструкцией. В его поэмах нет чётко установленной терминологии, зачастую он использует поэтические образы для описания мировых физических процессов. Поэтому основная задача исследования языка данного автора состоит в подробном анализе словоупотребления в каждом отдельно рассматриваемом фрагменте, учитывая данные широкого культурного контекста эпохи. И на данном этапе наиболее правильным решением станет подготовка нового критического издания фрагментов с подроным историко-философским и филологическим комментарием.
[1] Подробнее о связях поэм сицилийского философа с греческой эпической традицией см. [5]; [4].
Это рецензия на книгу: Шартрская школа. Гильом Коншский. Философия. Теодорих Шартрский. Трактат о шести днях творения. Бернард Сильвестр. Космография. Астролог. Комментарий на первые шесть книг «Энеиды». Алан Лилльский. Плач Природы / Изд. подг. О.С. Воскобойников, пер. и комм.: О.С. Воскобойников, Р.Л. Шмараков, П.В. Соколов, Отв. ред. М.Ю. Реутин. М.: Наука, 2018.
В статье речь идет о росте социально-политической нестабильности в арабском мире и странах Тропической и Южной Африки после «арабской весны». Авторы исследуют масштабы ее глобального эха 2011-2015 гг. на основе четырех показателей дестабилизации по международной базе данных Cross-National Time Series (CNTS) – антиправительственные демонстрации, массовые беспорядки, политические забастовки, террористические акты / «партизанские действия». При этом, для сравнения, динамика дестабилизационных процессов показана за более продолжительный период (с 1995 по 2015 гг.). Рост общего числа антиправительственных демонстраций и массовых беспорядков в Африке южнее Сахары (АЮС) в 2011–2015 гг. был слабее, чем в большинстве других мир-системных макрозон, но по меркам самого региона этот рост был очень заметным. При этом, по данным системы CNTS, в 2014 г. в странах АЮС он оказался исторически рекордным за весь период наблюдений, т.е. с 1919 г.
В статье производится анализ использования Оригеном концепта причастности. Различаются два магистральных дискурса причастности у Оригена: природный и индивидуальный. В рамках дискурса природной причастности различаются четыре линии. Это: (1) линия П1, предполагающая порядок природных причастностей видов тварного сущего к Лицам Троицы; в рамках этого дискурса Бог-Отец и Сын выступают в роли универсальных причаствуемых причин для сущих. (2) Линия П2, предполагающая, что все тварное сущее природным образом причастно к логосам, содержащимся в Логосе-Премудрости, хотя и модус причастности к Логосу умного сущего отличается от модуса причастности остального сущего. (3) Линия П3, согласно которой все умные сущие обладают природной способностью к соединению с Богом; этот дискурс предполагает, что божественная природа, общая для Отца, Сына и Святого Духа, выступает в роли универсального причаствуемого начала в отношении природной способности умных сущих к соединению с Богом. (4) Линия П4, согласно которой все люди природно причастны к способности к мышлению. В рамках дискурса индивидуальной причастности у Оригена различаются две линии. Это: (1) линия И1, связанная с темой отношений Лиц Троицы: Сын причаствует к Божеству Отца, а Святой Дух — к свойствам Сына. (2) Ли- ния И2, связанная с темой соединения праведных людей с Богом. Внутри этой линии различаются еще две линии. Это линия И2a, в рамках которой индивидуальное соединение разумного существа с Богом описывается на языке причастности к Святому Духу (в отношении природной причастности эта линия коррелирует с линией П1), а также линия И2b, в рамках которой индивидуальное соединение разумного существа с Богом описывается на языке причастности к божественной сущности, отсылающем к 2 Пет. 1: 3-4. В отношении природной причастности эта линия коррелирует с линией П3.
В фокусе внимания данного исследования – мотивации, приоритеты и основные методы работы педагогов дошкольного образования. В 2014 году дошкольное образование в Российской Федерации перешло на работу в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом. Важно рассмотреть, как меняются методы работы педагогов с детьми после внедрения ФГОС, какие проблемы встают перед педагогами, как они с ними справляются. Большое внимание уделяется работе с детьми с ограниченными возможностями здоровья. После перехода на ФГОС многие дошкольные образовательные организации перешли на инклюзивное образование. Другая важная проблема – работа с одаренными детьми. Наконец, в рамках данного бюллетеня рассматриваются изменение нагрузки на педагогов в настоящее время, а также проблемы с кадровым обеспечением, возникающие в детских садах.
За недолгий исторический срок межгосударственное объединение БРИКС стало влиятельным игроком в мировой экономике и политике. БРИКС представляет собой прежде всего политическое партнерство, и в этом отношении данная организация коррелирует с ШОС. Однако надежды, возлагавшиеся на ШОС странами-участницами при создании этой структуры в 2001 г., пока не во всем оправдываются. Вопрос в том, насколько эти надежды могут оправдаться в случае с БРИКС.
XXVIII Богословская конференция ПСТГУ прошла в рамках осенней (осень 2017) и зимней (зима 2018) сессии. В ее работе приняли участие представители преподавательско-профессорской корпорации университета, ученые и исследователи из других вузов страны, а также из-за рубежа. В рамках конференции были организованы 24 секции, четыре круглых стола. В общей сложности на конференции прозвучало 357 докладов.
Анализ современного общества, пронизанного медиа, ведется с позиций этнометодологического подхода и представляет собой попытку ответа на кардинальный вопрос: что представляют собой наблюдаемые упорядоченности событий, транслируемых массовыми посредниками. Исследование ритуалов идет по двум основным направлениям: во-первых, в организационно-производственной системе медиа, ориентированной на постоянное воспроизводство, в основе которого лежит трансмиссионная модель и различение информация/неинформация и, во-вторых, в анализе восприятия этих сообщений аудиторией, представляющей собой реализацию ритуальной, или экспрессивной, модели, результатом которой является разделенный опыт. Это и означает ритуальный характер современных медиа.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010-2012 гг.
Представлены результаты кросскультурного исследования взаимосвязи социального капитала и экономических представлений у русских (N=150) и китайцев (N=105). Выявлены различия в социальном капитале и экономических представлениях русских и китайцев. В обеих группах социальный капитал позитивно взаимосвязан с «продуктивными» экономическими представлениями и большинство взаимосвязей схожи по своей логике, однако существуют и культурная специфика.
Человечество переживает смену культурно-исторических эпох, что связано с превращением сетевых медиа в ведущее средство коммуникации. Следствием «дигитального раскола» оказываются изменения в социальных разделениях: наряду с традиционным «имущие и неимущие» возникает противостояние «онлайновые (подключенные) versus офлайновые (неподключенные)». В этих условиях теряют значение традиционные межпоколенческие различия, решающим оказывается принадлежность к той или иной информационной культуре, на основе которой формируются медиапоколения. В работе анализируются многообразные последствия осетевления: когнитивные, возникающие при использования «умных» вещей с дружественным интерфейсом, психологические, порождающие сетевой индивидуализм и нарастающую приватизацию общения, социальные, воплощающие «парадокс пустой публичной сферы». Показана роль компьютерных игр как «заместителей» традиционной социализации и образования, рассматриваются превратности знания, теряющего свое значение. В условиях избытка информации самым дефицитным на сегодня человеческим ресурсом оказывается человеческое внимание. Поэтому новые принципы ведения бизнеса можно определить как менеджмент внимания.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010–2012 гг.
В работе проанализированы факторы выбора статуса занятости (на основе данных Российского мониторинга экономического состояния и здоровья населения 1994-2007 гг.). Проведенный анализ не отвергает предположение о вынужденном характере неформальной занятости. В работе также исследовалось влияние статуса неформально занятого на удовлетворенность жизнью. Показано, что неформально занятые, в среднем, более удовлетворены жизнью по сравнению с официально оформленными работниками.