?
Дискуссии об универсалиях в «Таттвопаплавасимхе» Джаяраши Бхатты
В статье на примере анализа фрагмента первой главы из трактата индийско го философа VIII–IX вв. Джаяраши Бхатты «Таттвопаплавасимха» (санскр. «Лев, опрокидывающий препятствия [к правильному пониманию] катего рий») демонстрируется форма постановки и обсуждения проблемы универ салий в Индии в эпоху Джаяраши. Конспективный стиль первоисточника автор статьи компенсировала реконструкцией концептуального контекста полемики об универсалиях, в качестве которого Бхатта задействовал не толь ко концепции ньяи (такие как артхапрапти – достижения объекта, неиз менности универсалии, квалификацию универсалии как всепроникающей), но и концепции вайшешиков, ассимилированные ньяей (систему онтологи ческих категорий, в которой саманья и вишеша выступают как особые сущ ности). Автор статьи предложила свою интерпретацию стратегии Джаяра ши в опровержении им концепции универсалий, разделявшейся не только школами ньяя-вайшешики, но всеми реалистическими школами. В основе интерпретации – экспликация неявных теоретических оснований, задей ствованных участниками полемики. В процессе интерпретации автор ис пользовала методы реконструкции смыслов, выявления сходств и различий в постановке философских проблем и герменевтический анализ специаль ных индийских терминов. Одной из задач статьи стало прояснение смыслов концептов рода и вида, обозначавшихся санскритскими терминами саманья («общее»), вишеша («особенное»), джати («род»), акрити («род», «родо вое понятие»), акара (универсалия рода), поскольку в индийских первоис точниках между ними зачастую не проводится четких границ.