«Обвинители христиан»: История одного ересиологического термина

Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2025. Т. 29. № 1. С. 1059–1079.

Луховицкий Л. В.

Статья посвящена эволюции значения слова χριστιανοκατήγορος (буквально «обвинитель христиан»). В ранневизантийское время мы почти не обнаруживаем его следов, но после II Никейского Собора 787 г. оно становится техническим термином для обозначения иконоборцев. Главным признаком иконоборческого учения
оказывалось не неприятие икон, а атака на собратьев по вере — обвинение в том, что сторонники иконопочитания исказили дух истинного христианства. «Деяния» Собора оказали большое влияние
на богословскую и агиографическую литературу IX в., в которой χριστιανοκατήγορος становится обозначением иконоборцев по умолчанию. Но начиная с X в. в самых популярных жанрах, агиографии и историографии, это обозначение проиграло в конкурентной борьбе более прямолинейным обозначениям, таким как
εἰκονομάχος, εἰκονοκλάστης. В поздневизантийский период оно было переосмыслено как полемический ярлык для любых противников в любых внутрихристанских спорах, хотя отдельные писатели и
полемисты могли использовать его одновременно в двух смыслах, узком и широком, рассчитывая на то, что эрудированный и проницательный читатель поймет намек и узнает за «обвинителями христиан» именно иконоборцев. Последнюю реинтерпретацию предложил Геннадий II Схоларий: вопреки всей византийской традиции, он использовал этот термин в отношении нехристиан — тех, кто обвинял христиан не в искажённом христианстве, а в самом факте их веры.

Ключевые слова: история православия, ересь, греческий язык, византийская литература, iconoclasm, иконоборчество, Byzantine literature, greek language, Heresies, intellectual history of Orthodoxy