?
Философско-правовая антропология: диалектика homo juridicus
Необходимость антропологического поворота в философии права на основе современного прочтения принципов гуманизма обусловлена угрозой существованию человека. Возможно в самой природе homo присутствует стремление к саморазрушению, и относительно непродолжительное по историческим меркам культивирование homo juridicus, понимаемого в качестве идеального правового субъекта, следующего закону и уважающего права других, не смогло поставить преграды данной тенденции.
Цель исследования — выявление подлинного, т.е. сохраняющего тождество человека, синтеза, гармонизирующего диалектику альтернативных философско-правовых взглядов на его юридическую природу. Диалектика homo juridicus распознается через решение задач, обозначенных в альтернативных ответах на вопросы, каково раскрытие природы человека как юридического явления в трактовке религиозно-философского традиционализма (тезис), с позиций социально-философского сциентизма (антитезис), с точки зрения социокультурного релятивизма (ложный синтез).
Методология исследования включает, в том числе, генерализацию взглядов на правовую природу человека, абстрагирование от разнообразия правовых статусов субъектов правоотношений, идеализацию «человека юридического» в качестве философско-правового образа. Диалектика homo juridicus в рамках альтернативных философско-правовых подходов к пониманию его природы раскрывается через стремление к метафизическому (идеалистические направления правоведения), обращение к знанию в рамках сциентизма (позитивистско-социологические теории права), контекст релятивистского разочарования в потустороннем и эмпирическом (правовой постмодернизм).
Диалектика homo juridicus свидетельствует о динамической стабильности его юридической природы. Трансформация (эволюция) измерений и характеристик человека в качестве юридического явления доказывает его способности к адаптации в усложняющемся мире, требующие не зыбкого релятивизма, но благотворной гармонизации — подлинного синтеза, воплощающего принципы современного гуманизма, — трансцендентного (идеального) и посюстороннего (материального) в природе homo juridicus. Настоящая гармонизация не отрицает врожденные правовые характеристики человека, творчески развивающего рациональные правила своего бытия (позитивное право), стремящегося при этом к метафизическому (правовому идеалу); ее обязательным условием является сохранение homo и его уникальности в будущих поколениях.