?
Критический рационализм как источник теоретической юриспруденции
Статья посвящена исследованию специфического типа правопонимания, возникающего при попытке
осмыслить правовую реальность с точки зрения эпистемологии критического рационализма. На примере
работ одного из ведущих представителей данной эпистемологии, Фридриха Хайека, описаны ключевые по-
стулаты эпистемологии критического рационализма, а также значение этой эпистемологии для социальных
нау к. Выдвинута гипотеза о том, что из ключевых постулатов эпистемологии критического рационализма
можно вывести не только определенную социальную философию, но и специфический взгляд на ключе-
вые вопросы теории права. Вопросы функции права, его структуры и динамики, исследованные методом
их реконструкции в контексте критико-эпистемологического дискурса, приводят к выводу о значительном
потенциале эпистемологии критического рационализма как основания целостного и внутренне последова-
тельного типа правопонимания. Это правопонимание подразумевает видение права как эндогенно эволю-
ционирующей «композитивной» (распределенной) социальной структуры, предотвращающей эпистемиче-
ски неоправданное вмешательство властных акторов в спонтанные социальные процессы. Данное видение
права, возникающее на основе эпистемологии критического рационализма, противостоит доминирующему
сегодня «картезианско-рационалистическому» правопониманию, представляющему право как экзогенно
развиваемую политическим законодателем логическую нормативную структуру, служащую проводником
эпистемически необоснованного властного вмешательства в спонтанные социальные процессы. И хотя это
«картезианское» правопонимание противостоит «критико-рационалистическому», само выявление этих двух
типов правопонимания становится возможным только благодаря осмыслению права с точки зрения эпи-
стемологии критического рационализма. Такова роль данной эпистемологии как источника теоретических
представлений о праве.