?
Сильный гнев vs сильная личность, или еще раз о ссоре Ахиллеса и Агамемнона
В статье рассматриваются эпизоды из «Илиады», касающиеся конфликта Агамемнона и Ахиллеса. Их гневная ссора и ее результаты метафорично определены как своеобразная школа гнева, уроки которой преподносят и усваивают не только участники конфликта, но и окружающие. Слово «гнев» является словом, с которого начинается поэма и которое многократно присутствует ней, сопряженное с разными эпитетами. «Илиада» является сочинением, если не оправдывающим, то объясняющим склонность сильных личностей быть подверженными сильному гневу, поскольку именно гнев богов и людей является движущей силой троянской кампании. Расстановка сил на поле боя и вне его обусловлена тем, что одни герои теряют контроль над гневом, а другие – ищут способы его усмирять. Центральной фигурой поэмы является сильный, смелый и харизматичный Ахиллес, который вдохновлял много поколений политиков и воинов. Его склонность к гневу и способность или неспособность преодолевать гневные состояния и/или их последствия – одна из главных тем «Илиады». Эта тема традиционно рассматривается как тема взросления Ахиллеса, приучения его выбирать правильные поведенческие стратегии и действовать как мужчина при переходе от юности к зрелости. В историю об Ахиллесе и его гневе оказываются вписаны все другие истории, даже история Менелая, Париса и Елены. Гнев Ахиллеса является сложным феноменом, объединяющим целый спектр гневоподобных эмоций и состояний, которые впервые проявляются в конфликте с Агамемноном. В первой части статьи этот конфликт рассматривается как гневная ссора с переходом на личности, где Ахиллес выбирает между силой слова и силой оружия пользу последнего. С одной стороны, все добытое в разоренных городах разделено между вождями по справедливости, а с другой – взятые в наложницы Хрисеида и Брисеида нарушают баланс справедливости между Ахиллесом и Агамемноном. Ахиллес предлагает Агамемнону вернуть Хрисеиду, а Агамемнон угрожает Ахиллесу забрать у него Брисеиду; каждый определяют свои действия как урок, который необходимо усвоить другому. Дальнейшие события покажут, что Агамемнон почти без последствий преодолеет свой гнев и достаточно легко усвоит урок, выбрав новую поведенческую стратегию, чего нельзя сказать об Ахиллесе, который пройдет долгий путь преодоления гнева и усвоит свой урок только незадолго до смерти. Во второй части статьи анализируются последствия ссоры Агамемнона и Ахиллеса, когда смирение гнева открывает возможности личностного роста. Участники посольства – Феникс, Одиссей и Аякс – обращаются к Ахиллесу с наставительными речами, призывая смирить гнев и указывая, что Агамемнон уже сделал это. Феникс и Одиссей хотят по-отечески вразумить Ахиллеса, используя авторитет его настоящего отца Пелея и указывая на Агамемнона как на отца Ахиллеса в условиях военного времени. Однако убедительнее всех оказывается Аякс, который не касается отцовской темы, а заставляет Ахиллеса в очередной раз задуматься о соотнесении силы слова и силы оружия. В третьей части статьи рассматриваются истоки гневного поведения Ахиллеса, которые определены избыточной близостью с матерью. В «Илиаде» Фетида не исключена из жизни Ахиллеса как до троянской войны, так и в ходе нее, где она сначала поддерживает его гнев, а потом предлагает отказаться от него. В одном из диалогов с матерью Ахиллес утверждает, что смирил гнев и успешно освоил программу воспитания воина, хоть и оказался слабее в словах, чем в боях. Постоянно возвращаясь к ссоре с Агамемноном, Ахиллес формулирует уроки, которые усвоил с опорой на авторитеты и которые отчасти предопределили критику гнева в Греции архаического и классического периодов, где сопоставляются и противопоставляются гнев в семье и гнев в городе.